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第29章（第2页）

我要写出我所理解的尼采，向世

人的误解画一个大大的问号和惊叹号。

有种种&ldo;哲学家&rdo;：政客型的&ldo;哲学家&rdo;把哲学当晋升之阶，庸

人型的&ldo;哲学家&rdo;把哲学当饭碗，学者型的&ldo;哲学家&rdo;把哲学当做

与人生漠然无关的纯学术。

尼采不同，他是一位把哲学当做生

命的哲学家，视哲学问题如同性命攸关，向之倾注了自己的全部

热情和心血。

他一生苦苦探索的问题‐‐‐生命的意义问题，他

在探索中的痛苦和欢乐，都是我所熟悉的。

从很小的时候起，当

我好像突然地悟到了死的严酷事实时，这同一个问题就开始折

磨我了。

孔子曰：&ldo;未知生，焉知死?&rdo;其实应该倒过来：未知死，

焉知生?西方哲人是不讳言死的，柏拉图甚至把哲学看做学会

死亡的活动。

只有正视死的背景，才能从哲学高度提出和思考

生命的意义问题。

当然，我并不完全赞同尼采的答案。

真正的

哲学家只是伟大的提问者和真诚的探索者，他在人生根本问题

被遗忘的时代发人深省地重提这些问题，至于答案则只能靠每

人自己去寻求。

有谁能够一劳永逸地发现人生的终极意义呢?

这是一个万古常新的问题，人类的每个时代，个人一生中的每个

阶段，都会重新遭遇和思考这个问题。

不过，当我凭借切身感受

领悟到尼采思考的主题是生命的意义之后，我觉得自己对于他

的一些主要哲学范畴的含义，诸如酒神精神、日神精神、强力意

志、超人，有了豁然开朗之感，它们其实都是尼采为个人和人类

的生存寻求意义的尝试。

人生问题曾经引起我那样痛苦的思考，所以，在写这本书

时，我不能不交织进我自己的体验和感受。

一位素不相识的朋

友在看了校样以后对我说：&ldo;读了这本书，我觉得自己不但了解