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第16章（第2页）

劝酒献媚，将情交作为商品出卖‐‐然而，这工作既然能作为买卖成立，就说明社会上有这一需要。

人们受理性社会的条条框框的约束，体内的每根神经都紧紧绷的，要想在瞬间恢复自我，就要到那种&ldo;肮脏地方&rdo;去。

虽然在肮脏地方工作的人们被称为社会渣滓，但他们却是人类社会的精神排泄口。

&ldo;警察用风俗业经营法把我们视为眼中钉加以取缔，但我们则是社会的肛门啊！

你们想想，人若没有肛门，将会成什么样子！

&rdo;有位夜总会的老板如是说。

但是，这肛门至少不是&ldo;坏肉&rdo;呀，它作为健康人体中的一个机关而拥有&ldo;市民权&rdo;。

来参加岩佐夕子简易葬礼的人们都没有&ldo;市民权&rdo;，作为社会职业、工作等均不被政府所承认。

这些无市民权、在肮脏地方工作的居住者，是对夕子之死抱以同病相怜的心情来参加葬礼的。

然而，牛尾并不仅仅是为了悼念死者而来。

在参加葬礼的人群中，也许潜藏着凶犯，必须怀疑一切是刑警可悲的习性。

第06章归魂

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第一次侦查会议决定：今后要将搜查重点放在被害者的异性关系上，其线索就是留在被害人手头的名片。

接受查访和询问的名片主大惊失色，几乎所有男子都否认与被害者有关系。

他们的借口大都是：&ldo;我不记得给过这种女人名片。

我的名片每天要给好多人，肯定他们中间有居心不良的。

&rdo;

也有极少几个人承认同她有关系。

&ldo;她向我要名片，我就不假思索地给她了。

此后我也没接到她的电话。

那次我是受朋友之邀去的幽会俱乐部，仅凭一时的兴致结识了她。

只一次。

她的名字也忘掉了。

&rdo;

这类回答大同小异，不是说&ldo;受朋友之邀&rdo;，就是说&ldo;从传闻得知&rdo;。

还有几位&ldo;固定客人&rdo;，他们的回答更是如出一辙：

&ldo;她可没有一点儿应召女郎的神态，是位纯情温柔的女孩。

她只讲老家在信州的山沟里，并不想深谈；说如果父母知道她在东京过这种生活，一定会把她赶出家门；还说开始干第一次时觉得挺开心，而且不受任何人、任何条件束缚，所以就干下来了。

&rdo;

综合几位客人的叙述，她的经历大致有了轮廓：从乡村学校毕业后，便在小镇附近的餐馆干了一段时间，可觉得没意思，她就投奔了在东京的一位老乡。

可是，那位老乡搬家了。

正当她无处可去时，有个男的叫住了她。

因为那天晚上她没有可宿之地，就随那男子去了旅馆，那男子还给了她钱。

有了这次经历，她开始在街上寻找男人，不知不觉来到了幽会俱乐部，于是，就在那里安顿下来了。