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第61章（第1页）

在中国遭遇西方发达国家和日本的过程中，这些推行扩张主义的强国对一个古文明产生了极大影响，而戏剧性的是，该文明起初对近代国家的礼仪制度不屑一顾，将其视为一种低级的东西。

21世纪中国的&ldo;崛起&rdo;并非新生事物，而是历史的重现。

与过去不同的是，中国重回世界舞台中心，既是作为一个古老文明的传承者，也是作为依照威斯特伐利亚模式行事的现代大国。

它既保持了君临&ldo;天下&rdo;的传统理念，也通过技术治国追求现代化，并在20世纪为寻求两者的融合经历了剧烈动荡。

中国和世界秩序

1911年，清帝国终于寿终正寝。

1912年孙中山领导成立了中华民国，但中央政府力量薄弱，致使中国陷入长达10年的军阀混战。

1928年，在蒋介石的领导下，中央政府力量得到加强，于是努力在威斯特伐利亚的世界秩序以及全球经济体系中为中国获取一席之地。

中国既要保留传统，又想跟上现代的步伐，尽力加入风云变幻的国际体系。

然而就在此时，早半个世纪就开始了现代化努力的日本开始谋求亚洲的霸权。

它先在1931年占领了中国东北，1937年更是对华北和华东的大片地区发动了侵略。

国民党政府因此无暇站稳脚跟，共产党的革命也得到了喘息之机。

虽然1945年第二次世界大战结束时，中国和其他同盟国一起成了战胜国，但是它随即陷入内战和革命动荡中，一切关系和传统在动乱中都受到了挑战和破坏。

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1949年10月1日，中国共产党夺取胜利，建立了中华人民共和国。

共产党领导人毛泽东宣布：&ldo;中国人民站起来了。

&rdo;作为对这一口号的贯彻执行，毛泽东奉行&ldo;继续革命&rdo;的理论，带领中国不断自我净化，加强力量，并着手推翻关于国内和国际秩序的原有观念。

所有类型的制度，无论是西方民主，还是苏联对共产党世界的领导，还是中国历史的遗产，都成了他的矛头所向。

艺术和纪念碑、节日和传统、用语和服装都受到各种形式的禁制，因为这一切被认为造成了中国的政懈兵弛，面对外国侵略只能被动挨打。

毛泽东的秩序概念反映了中国的古老思想，他称其为&ldo;天下大同&rdo;。

按照这一概念，强调和谐的传统儒家文化必须摧毁，在这个废墟上将出现一个全新的中国。

他宣称，每一波革命的努力都预示了下一波的到来。

毛泽东认为，革命的进程必须加速，以防革命者骄傲懈怠。

&ldo;不平衡是普遍的客观规律，&rdo;他这样写道，

……循环不已，永远如此，但是每一个循环都进到高的一级。

不平衡是经常的，绝对的；平衡是暂时的，相对的。