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楔子 风起南台堡 一（第1页）

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我的老家，在中国北方一个能源大省，祖上世世代代生活在省北的东浮头村。

村名的来历，说法不一。

有的说是宋朝时蒙古人屠城，把砍下的汉人头都扔到村旁河里，后来这些汉人的后代被强行迁到河东边，形成的村子就叫东浮头村，是为了牢记当年的血海深仇；也有说是因为清朝时期有一次发生地震，河底淤泥翻起来，很多人头浮到了河面上。

总之，因为某些典故，后来十里八乡都把这个村子叫东浮头村，村子本来的名字反而被大家忘了，村民也慢慢习惯用外人的说法叫自己的村子。

就像我说沈鹤，很多人不一定知道是谁，但如果我说小沈阳，大部分人就会：“哦~！

原来是他呀~！”

一个道理。

不过因为大家慢慢放弃了封建迷信思想，于是乎故事成了传说，传说又成了吓唬孩子的鬼话。

大家现在普遍接受的一个说法，是因为在当地方言里，“头一个”

会说成“浮头儿”

，所以东浮头村就是东边数第一个村子而已，这么理解马上就简单多了。

村里人的生活，好像也从此简单了起来，生老病死各安天命，婚丧嫁娶两不相干。

就如同早晨出生、上午下地干活、中午娶妻生子、下午儿孙满堂，到了晚上就可以含笑九泉了，一辈子的生活，不过是不断地复制前一天。

村民白天在田里劳，晚上在家里耕耘，眼看着麦子收了一茬又一茬，人也和麦子一样一茬茬地长起来。

因为太爷爷走得早，爷爷也很早离家谋生，太奶奶自己拉扯着几个儿子，虽然乡里乡亲时常帮忙，却也难免经常受欺侮。

究其根本，是因为太爷爷“出身”

不太好。

在最初的时候，毕竟村远地偏，大家其实又都不怎么富裕，除了种地，他还开了一个油坊和一个豆腐坊罢了。

爷爷曾经跟我说，太爷爷是个心气很高又很正派的人，他卖的油和豆腐，在附近十里八乡都是数得上的物美价廉，从不缺斤短两。

平时要是谁来买东西，暂时没钱赊个账也是常有的事，少收个三五分更是家常便饭。

碰上逢年过节或者谁家红白喜事，太爷爷还经常搞个半卖半送，“仁义徐”

的名声在这一带逐渐响亮起来。

出身不等于人品，这些大家心知肚明。

身份这种本该是浮云的东西，一旦被人为的划分固定下来，就为歧视和侮辱提供了强有力地保障。

比如元朝的蒙古人和汉人、美国废奴前的白人与黑人、学校里的先进班和“普通”

班……死者长已矣，存者且偷生。

但凌虐他人的观念一旦被“合理合法“地种下，就再难根除。

因为即便你一无所有，只要还有人能被你踩在脚下，就能证明你尚且还是个有力量有地位的高级单位，这种快感会随着现实生活的失败愈加上升。

大人的刻意欺压尚属无奈，最可怕的，是从小一起长大的伙伴也经常因为这个理由欺负二爷爷兄弟几个，甚至还有更小的孩子看见二爷爷他们也会扔几个石子土块，然后跑远笑骂一番。

年纪最小的四爷爷往往是一大早衣着整洁的出门，晚上灰头土脸的回来，有时候还挂着彩，过年也不例外。

龙生九子，九子不同，爷爷更多继承了太爷爷做事的认真和正派。

他相信学好文化，做好自己该做的事，必然会赢得大家的尊重和认可，特别是太爷爷走了以后，已经结婚生子的他有种“长兄为父”