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上回说到,周公、孔子、老耿和高文化四人结伴要进山访贤,在车上也不忘记交流,谈到有关圣人的问题时,高文化百思不得其解,老耿同志自告奋勇要为他释疑解惑。
只听老耿说道,《黄帝内经》里的“圣人”
,无论是写成“聖人”
——就是耳口王那个圣,还是写成“圣人”
——就是又土圣,老耿一边说还一边比划,我个人认为和咱们常人理解的“圣人”
是不一样的。
在养生上,黄帝把人分成了四等,分别是真人、至人、圣人和贤人。
《黄帝内经》上有一段话是这样说的:
“上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼气,独立守神,肌肉若一,故能寿比天地,无有终时,此其道生。
中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行于天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。
其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间。
无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不疲,精神不散,亦可以百数。
其次有贤人者,法则天地,像似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。”
咱不说别的,单说圣人这一块儿,翻译过来就是,有称圣人的,可以安于自然的和谐环境,顺应气候的种种变化,生活在世俗社会之间,没有恼怒怨恨之心,行为不刻意超凡脱俗,也不刻意与世俗混同。
他们外不为事务所累,内不被思虑所伤,以安静愉快为生活的根本,努力保持自得其乐的心情,形体不过于疲惫,精神不过于外散,所以,他们的寿命也可以达到一百多岁。
这就是《黄帝内经》上所讲的圣人。
你们看,这和平常我们理解的圣人一样吗?
高文化喜形于色,忙说,是不一样。
你这么一说,我就明白了。
我说呢,原来和社会上推崇的圣人是两个概念。
这就理顺了。
我们平常讲的圣人,指的是品德高尚,德才兼备的完美之人,而《黄帝内经》上讲的圣人却是能活到一百多岁的会养生之人。
我们讲的圣人更侧重于社会道德,而《黄帝内经》上讲的圣人却是单指养生方面的。
既然知养生,我想也一定对社会非常通达。
那么《黄帝内经》上说的圣人是不是比我们平常理解的圣人更高大上呢?或者说是不是包含了我们平常理解的圣人呢?
老耿接话道,也可以这么说吧,我们平常理解的圣人其实就是《黄帝内经》上说的第四种人——贤人。
我可以把贤人这一块儿也翻译一下。
善于养生而德才兼备的“贤人”
,他们能够根据天地、日月、星辰的运行规律调养身体,以求符合远古时代“真人”
们的养生之道,这样的人也能延长自己的寿命,不过只能达到某个极限。
高文化说到,噢,我明白了,孔子活了七十三岁、孟子活了八十四岁,这在古代已经是相当高寿了,一般人是很难达到的极限。
所以就有了“七十三、八十四,阎王不叫自己去”
的古谚语。
原来圣人者,贤人也。
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