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第62章（第2页）
四十年代，他又在《隋唐制度渊源略稿》中说：“司马氏以东汉末年之儒学大族创建晋室，统制中国，其所制定之刑律尤为儒家化，既为南朝历代所因袭，北魏政律复采用之。
辗转蜕嬗，经由齐隋，以至于唐，实为华夏刑统不二之正统。”
看看，无论从思想领域，还是意识形态，还是社会结构，一语道破了中国两千年来儒法合流的思想正统。
问题已找出，根源已显露，如何在人们意识形态上彻底破枷毁锁就是摆在我们面前的现实问题了。
理论已无需做更多的解释和讨论了。
陈老先生提出了“独立之精神，自由之思想”
，并在中国思想史上最黑暗的年代能坚持这一原则，乃是大师留给我们最可宝贵的精神遗产。
我们应该继承并发扬之。
不仅如此，我们还应该高扬“独立之精神，自由之思想”
旗帜，将其坚定不移地进行下去。
随着话音落下，高文化把目光投向了远方，似乎要从山的那边看到希望的光芒。
这时正有一轮红日从山下冉冉升起，映红了半边天。
大山在朝霞的映衬下显得更加壮美，远处的孝女塔更是披金染红，在群山环抱中独树一帜，傲然屹立。
三个人都不说话，高文化抒情也抒完了，周公和孔子默默无声。
虽然表面平静，三个人的心里却是惊涛骇浪，难以平息。
一时无语的三个人还是孔子先打破了寂静，孔子表情漠然地说，“独立之精神，自由之思想”
，说说容易，做起来何等的难啊！
周公点点头，接话道，是难呀！
但难也要坚持。
他接着问孔子，你是不是想到孔子的艰难历程了？两人又在用心灵交流。
孔子听后苦笑了一下说，此一时彼一时也。
那时的人心很乱，功利心也极强，但是好在可塑性强。
现在呢？不仅功利心强，而且又经过了两千年的积淀，既顽固不化，又十分地刁蛮。
孔子那时候周游列国也无非是想推行自己的主张，他自己是自由了，自己也独立了，但是他的结局却不太好。
这缘于他的路线不太正确，方向好像也不对，而且孔子主要是推行如何治理国家，这跟独立和自由又没多大关系。
因为说的是自己，孔子说话的语气明显缓和了许多，没有了咄咄逼人的架势。
高文化接过话说道，说到现代人，让我想起了一个小品，情节是一个老人倒地了没人敢扶，又过来一个人看到这个情况，然后掏出手机拍下来发到微博上并且让别人给他点赞。
但是他自己做完这一切也走了。
小品当然表现的是一种社会现象。
这种现象说明了什么呢？说明了生活中的我们如果碰到这种情况，我们也会悄悄躲开，多一事不如少一事，我们不求别人的感激，但也不想去找麻烦。
这是其一。
