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第60章(第1页)

上回说到高文化在百家岩前畅所欲言,高文化想从《周易》中提炼出独立和自由的先进基因。

在雷地豫里好像已经找到了独立的影子,在地雷复里也闻到一些自由的气味了,但说了白天也没见说到正点上。

周公和孔子两人却安之若素,不为所动,仍静静地听高文化两嘴冒白沫地在那里大谈狂谈。

不管怎么说,独立的影子像是有所察觉,但自由的风却迟迟难以吹来。

这是怎么回事呢?

其实孔子比我们还急,孔子一心想听高文化独到的见解,但是高文化却总是犹抱琵琶半遮面,像是在吊周公和孔子两位老祖宗的胃口。

其实不然,这一点我们真应该原谅高文化,一个草根文化人,能有多大能耐?能有点创新就算不错了,哪里还顾得着别的?但是孔子却有些等不及,所以有几次打断高文化的话。

高文化并不为之所动,仍然按着自己的思路说到哪算哪。

周公暗示孔子,稍安勿躁,静听小高如何讲解。

高文化说道,地雷复除了有复归、复本之意,还有恢复和复兴的意思。

雷在地下,反复酝酿,蓄积待发,一朝发出就会动地惊天。

“出入无疾”

,“出入”

就是生长,从地里出来开始生、开始长,成熟了要收回去,藏起来为入,这整个过程都是没有什么防碍,因为遵循的是自然规律,大道自然的意思在此有所体现。

那么人的自由本性也由此生发。

“朋来无咎”

就是朋友来了都好,没有差错,不会出现问题。

那么谁是朋友呢?是复卦之后随着阳爻递长依次出现的地泽临、地天泰等等卦,这些都是随着阳长阴消的自然规律出现的,所以无咎。

但和雷地豫里的“九四,由豫,大有得,勿疑。

朋盍簪”

中的朋友是两码事,那样的朋友是闻着你成功的味道来的。

而这里出现的朋友却是附合大自然规律的,是吻合大道的。

“反复其道,七日来复”

,说的还是遵循自然规律。

一个卦有六个爻,走一趟再回来可不就是七吗?七日来复,就是这么来的,如此重复下去,反复这样的规律,遵循这样的大道,自然“利有攸往”

所以复就是遵循自然之理,坚持这个规则,循环往复,形成自然规律,万物皆逃不出这个规律。

社会和人也一样,人之本性崇尚无拘无束,自然规律用到人的身上就是自由,自由是人之天性,尊重人的自由就是遵循自然之理,那种抹杀自由的作法都是与自然之理相违背的。

奴隶社会中,奴隶主剥夺了奴隶的自由,走向了灭亡;封建社会中,皇帝——唯一的奴隶主——剥夺了所有臣民的自由,也走向了灭亡。

所以剥夺别人的自由,就是违背自然之理,终将被淘汰。

复卦在社会中的另一个代名词——就是自由。

高文化稍稍停顿,见周兄和孔兄两位没什么特殊反应,只好继续说道,咱们再来看看爻辞,“初九,不远复,无祗悔,元吉”

,一开始就定了复卦的基调,“无祗悔,元吉”

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