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第15章(第2页)

呢?这完全是《说卦传》作者打者《周易》的旗号,宣传儒家自己的伦理纲常,把人都束缚在仁义的框框里,自己和自己的老板好去做偷鸡摸狗的事,这不是故意在愚弄世人吗?所以老子才说“大道废,有仁义。

智慧出,有大伪呀。”

高文化看看周公,一脸的肃穆。

再看孔子,脸黑红黑红的。

高文化继续说到,再比如……

孔子赶紧摆摆手,打断了高文化,说道,你的思想很超前,你的意思我们也了解了。

你是执意要不分出个阴阳不罢休,这点我们可以再讨论。

至于《十翼》的功与过,我想是有它的不足的地方,但它更大的作用其实也是不言而喻的。

历史发展到今天,我们更应该向前看,不能老盯着老祖宗那点东西不放,你说是不是?孔子说着看看周公,想让周公也参与进来。

周公却没有孔子那么紧张,他很喜欢小高这年青人,有思想,思想有深度;有角度,角度很特别。

既有宏观看法,也有微观考量。

只听周公说到,还是让小高继续说下去吧。

高文化看孔兄似有不悦,但周兄很愿意听,所以就折中了一下,把刚才的话题转了个方向,不再举例说《十翼》的不是,但中心没离开儒家理论。

只听高文化继续说道,“仁义礼智信”

是儒家思想的根本,劝人向善,忠义报国,这无可厚非,这应该是一个人的内动力,真能如儒家倡导的那样,理论上实现社会大同应该是说得通的,但从历史上看,完全不是这么回事儿,倡导君子,小人却满天飞,伪君子层出不穷,很值得思考呀。

孔子一听,还真是这么回事,自己只看好善的一面,教导人们一心向善,但结果却是伪君子一大堆。

只听高文化又说道,你知道为什么会有这样一个结果吗?因为从善恶而论,善为阳,恶为阴,既然“独阴不生,孤阳不长”

,那么就不要试图消灭恶,恶是消灭不了的,恶人是铲除不完的。

不仅消灭不了,而且“反者道之动”

,这是老子说的话,相当于说恶之存在是善趋于完美的条件。

想消灭恶,那简直是大错特错了。

所以宣传“除暴安良”

是多么幼稚可笑呀,“惩恶扬善”

可以,“除暴安良”

万万不可,只能让善和恶处于一个动态的平衡,社会才能相对稳定发展,充满生机。

高文化顿了顿,继续说道,说句实在话,不仅《十翼》在这方面走了邪路,而且《周易》在这方面也多存在不足。

孔子一听,真是哭笑不得,批了《十翼》批《周易》,在他心里就没有什么是对的了。

周公一听,甚是惊奇,就问,《周易》存在什么不足呢?

开始我也以为是《十翼》误导了《周易》,其实《周易》里就已经开始了儒家学说的苗头,比如:君子,大人、小人的称谓,我不知道周公当时是怎样定义这三个词的,从我们现在来看,其实从《周易》开始,就已经开始了中国传统道德的萌芽,在《周易》里出现这三个词汇的次数分别是君子14次,大人12次,小人10次,可以这么理解,从《周易》开始,就开启了中华传统道德的说教,儒家秉承他的衣钵,亦步亦趋走到现在。

思想架构虽好,但难以驾驭人性;单纯劝说教化,难以实现大同。

孔子问道,为什么难以实现大同?

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