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第10章（第2页）
老郝进一步解释说，事物之间的阴阳变化，其实就是一个一元二次方程，画成图像就是上面这个图。
可以看出只有当x等于05的时候，事物的性质才能得到最大值，也就是事物对外所表现的才能最和谐。
当然a等于05时，也就是b等于05，a和b都等于05，也就是《易经》上所讲的阴阳和合，处于一个动态平衡。
老郝又看着孔子继续说，老孔，阴阳和合不也正是儒家所讲的中庸吗。
孔子吓了一跳，以为郝广琬把自己认出来了他再一看郝广琬，发现他只是在说儒家，只跟他姓孔有关系，但不是说他就是孔子，孔子这才放下了心，只是随声附和了一下。
周公听罢，点点头，然后又略有所思地问，这个道理到是不错，但是刚才你说想把阴阳关系量化处理，变成可操作性的，现在似乎也量化了，但是举个例子来说吧，这善和恶怎样量化？夫妻双方怎样量化？
老郝一听，直拍大腿，表现出非常痛快的样子，大叫道，哎呀，老周，你算说到我的心坎里去了。
我觉得理是这么个理，也正是到具体事的时候卡壳了，没办法把每一类事或者每一件事再去量化。
本来是非常简单的道理，让我这么一量化，反而变得极其复杂。
这也正是我想向两位请教的地方。
周公笑笑说，其实，很多事情可以量化，但还有很多事情是不能量化的，或者说到目前是还没有得到量化条件的。
就像你说的，本来很简单，现在这么一弄反而复杂了，不仅没有解决问题，还把问题变复杂了。
比如中医的抓药，中医开的方子也是，这味药多少多少克，那味药多少多少克。
让伙计去抓，上称即可，这就是定量了。
但是如果碰上疑难杂症，还是这个方子了，伙计抓出来的药可能就治不了病了，只能师傅亲自来抓药才能解决问题。
这不是说师傅手上有什么妙招，只是师傅凭经验，对这种病症觉得某味药该多一些，某味药该少一些，这样抓出来的药还真的就把问题解决了。
师傅凭的是经验，伙计凭的是一杆称，差距就这么小，结果就这么大。
等师傅接触这种症侯多了，他自然就会形成所谓的秘诀传下来，医学就又得到了发展。
公式是不变的，但事物是一直变化的，师傅面对的永远是新鲜的东西，所以公式永远解决不完现实的问题，只能一步一步来。
这些或许可以用老子的一句话作解释，那就是“道可道，非常道”
，就是说，道可以意会，但一讲出来就不是道了。
你说呢？
老郝也笑了，说，可不是吗，转了一圈又转到老子这儿了。
你举的中医抓药很形象，很生动，我从中又体会到了，为什么中医叫“抓药”
而不是“称药”
，一“抓”
一“称”
天地之差呀。
还是古圣先贤伟大，我们费尽脑汁想了半天，不及圣人的三言两语呀。
怪不得老子的《道德经》是“经”
呢，那是一个字都不能改动的，我们费了半天劲，也没转出人家画的那个圈圈。
还想去发展？简直是痴人说梦。
孔子看看周公，好像在说，看见了没？我说什么来着？连老子的《道德经》他们都是这么个态度，你还想让他们去改《易经》……
周公也点了点头，但周公的心里同时也在说，子孙们受束缚太深了呀。
我不来帮谁来帮？
