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第20章（第2页）
的奥秘。
为什么以后“阳阴思想”
变成了“阴阳思想”
？“变”
的节点在何时？我认为，变的时间为商朝末期，关键人物是西伯侯姬昌即周文王。
商朝末期，西伯侯姬昌囚困羑里，出于当时伐纣灭商的社会需要及占筮需要，他在暗地里藏着伐纣灭商兴周的鸿图大志，这种心态、权谋都属于“阴”
，而不是“阳”
。
这就是“阴思维”
的奥秘。
因此，姬昌苦思冥想，必须改变社会秩序及顺序，从理念上将以阳为主导的“阳阴思想”
改变为以阴为主导的“阴阳思想”
，并在“演八卦”
、推衍六十四卦的编排上、卦象之义上和韬晦谋略中表现出来。
从社会历史的角度来看，阳、阴颠倒，正反映了当时姬昌的身份、地位、生存状况、政治需求及理念发展的现状，它是时代性、历史性的巨变，而不是微不足道的细微末节，其直接影响了后人的思维方式和理念模式，波及社会生活及思想意识领域的方方面面。
包括孔子等在内的大学者，在不经意或不深思辨析中，都受到了阳、阴颠倒的深刻影响。
至今，社会生活、生产、概念等方面的一些逻辑对应的混乱或错乱，如日月、男女、高低、贵贱等与相应的阴阳概念自相矛盾，其实都是阳、阴颠倒留下的痕迹；许慎的“日月为易，象阴阳也”
，也是受了“阳、阴颠倒”
影响的具体表现，本应是“日月为易，象阳阴也。”
本来孔子是想把话题拉回来，结果高文化和老耿两个人又把周文王迁涉出来，这让周公怎么坐得住呢？孔子偷看一眼周公，心里说，对不起了老祖宗，我可真不是故意的，没想到后人的研究思想这么不着调，谁都没放过，我孔丘算是丢大人了。
其实这是孔子以一己之心度周公之腹了，周公并没有太大的感受，老耿对自己父亲的猜测也算是情有可原吧。
几千年的历史，谁没事去研究阴阳为什么不叫阳阴？阴阳思想深居浅出，难登大雅之堂，说起来与自己不无关系。
还是小高曾经说过的，阴阳对立，五行相生相克，都认可这样的思想了，那些奴隶不都要和奴隶主平起平坐了？不管是阴谋还是阳谋，总之都是为自己谋。
想到这儿，周公缓缓开口了，其实我认为，说阴阳不说阳阴完全是个习惯问题，阴阳说惯了，但是人们又尊阴崇阳，所以后来又产生的词汇就多是阳在前，阴在后了。
比如开关，过去哪有开关，这就带有很强的现代意识吗。
高文化一听，赶紧附合，周兄说的极是，还是周兄水平高。
这里有个历史演变的问题，不过从老耿所讲，老耿同志也赞成阴阳思想在周易之前，对吧？这是我最开心的。
当然按老耿所说应该是“阳阴思想”
，这一点我不敢苟同，我还是赞同周兄的历史演变观，这个“开关”
的例子举的相当好。
我再补充一个，比如：详略、对错、是非、方圆。
高文化说罢几个人又都笑了。
老耿笑说，你这是补充了几个？没喝就多了？
高文化也笑了，本来是想补充一个的，没想到说罢第一个还有第二个，说罢第二个还有第三个……也不知道对不对，仅供参考。
说到这儿，我想起来另外一个问题，说出来大家听听。
孔子所著《春秋》，为什么不叫“夏冬”
