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第61章（第1页）

上回说到，周公、孔子在百家岩寺前听高文化讲地雷复卦，演义出复就是自由的代名词。

三个人各自有各自的想法，周公和孔子虽然对高文化的讲解基本上持认可态度，但随之而来的问题则是为什么自由和独立在中国历史上却一直隐身。

这其中的问题是什么？又该如何摆脱？三个人陷入了深深的思考之中？高文化，一个名不见经传的草根文人，提出这样的思想，难道就是独一无二？

高文化见周兄和孔兄都闭口不言语，虽然自己说的有些逻辑不太清楚，但是基本意思是表述出来了。

不就是周易中含有独立和自由思想吗？那剩下的问题就是为什么我们总也走不出历史的桎梏？高文化想到这里，又继续说到，咱们现在是在百家岩，这地方有一个全中国都独一无二的历史典故你们知道吧？高文化想用提醒法看看二位是不是在听？

孔子说，竹林七贤吗？地球人都知道的。

高文化心想，还行，两位看来一直都在听我讲话。

然后就说，说的对，竹林七贤是一段历史，也是一段佳话。

甚至有现代人盲目地崇拜七位古人的思想，去模仿他们的生活方式，认为他们那种空灵的思想、奔放的行为、毫无拘束的言行和独一无二的感受都堪称世界一流，引无数文人豪士竞折腰，甚至争相模仿。

其实，这也是对七贤们的误读。

竹林七贤的首要人物——嵇康，就死于非命，其他几位整日醉生梦死，后来苟安于官场一隅，也是不得已而为之。

谁能想到他们那种奔放的背后是生不如死的悲凉和凄惨呢？就说嵇康吧，大文豪、大思想家，名声远播。

但是正是因为他名声远播，才惹来杀身之祸。

他的名声不仅不是容华富贵、幸福长久的催化剂，反而是令他死于非命的催命符。

那么为什么会有这样的矛盾呢？因为嵇康是曹氏集团的皇亲国戚，嵇康是曹操的曾孙女婿，而他生活的时代恰好是曹氏集团走下坡路、司马氏集团走上坡路的节骨眼，两家都想争取嵇康。

从嵇康的角度讲，他当然更愿意为曹氏家族服务，但是曹氏明显已经不行了，选了曹氏说不定马上会招来杀身之祸，但是舍曹选司马明显感情上又过不去，而且这又远不是嵇康此类人物的做派。

所以嵇康就被卡在了当口，弄得进退两难。

这样他只好退隐山林，不知怎么就找到了百家岩这么个好地方。

据说当时百家岩的情形和现在可大不一样。

过去这里是有山有水，百家岩固名词意就是这里大概住了一百户左右的人家，不仅是山区一个人口较多的小镇，而且这里天门瀑布常年有水，白帘直挂，轰鸣于山涧，清流顺山沟而下，到处都是河流湾湾、小溪潺潺、鲜花芳草、绕溪而生，荗林修竹更是密密匝匝，一眼望不到头呀。

所以这里在过去那是人杰地灵、山有水的富饶之地。

嵇康在这里一定居，就搅了天下文化人的眼球了，这么一个大人物竟然在百家岩定居，山因人出名，人因山著世，所以不出几年，其他几位也都相继来到了这里。

像刘伶、王戎、山涛、向秀、阮籍、阮咸等，为什么还等呢？历史上称为竹林七贤，是七个人，但也有人认为应该是八贤，还包括孔融。

孔融就是“孔融让李”

中的那个孔融，孔子的嫡传第十九世孙，他也经常在这一带活动。

所以我想还会有很多粉丝级的人物也会在这周围，只是没记载下来罢了。

这几位是怎么到的这里呢？一是慕名而来，仰慕嵇康的大名。

“物以类聚，人以群分”

吗。

另一个就是环境使然。

当时政治环境纷乱复杂，中央内部派系林立，地方政权更是纷乱繁杂，更何况常年战乱，民不聊生，整个社会处在一个岌岌可危的大环境下，文人贤士对官场难以驾驭，渐渐就对它失去了兴趣。

站队站不好就会掉脑袋。

当不当官的不重要，做不做事的更不重要，重要的是要先保住自己的小命是最重要的，没了小命谈什么经天纬地呢？所以这些人就由于共同的处境慢慢都集中到嵇康这里来了，所以也就演义出了许多竹林七贤的风流佳话。

也正是因为此，天南地北、全国上下，和竹林七贤几个人有共同感受的人又有很多，大家都是在这样的环境下生存，不管在职的还是不在职的，既然有同感，就会有相似的追求和向往，所以全国上下盛行清谈之风就由此而生，魏晋之风也因此兴旺起来。

什么是清谈？说白了就是莫谈国事。

社会复杂，谁知道谁安的是什么心？所以朋友聚到一块儿，要么就是喝酒，要么就是谈玄学，谈一般人听不懂的东东。