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然而,深入追究下
去,问题要复杂得多。
诗人的恋人有一句话在逻辑上是不容反
驳的,难怪把诗人说糊涂了:幻想之为幻想,不是&ldo;不想&rdo;实现,而
只是&ldo;不能&rdo;或&ldo;尚未&rdo;实现。
如果说爱情保证了一个人不把多向
的性幻想付诸实现,那么,又有什么能保证爱情呢?如果爱情本
身是不可靠的,那么,我们怎么能相信它所保证的东西是可靠的
呢?一旦爱情发生变化,那些现在&ldo;不想&rdo;实现的性幻想岂不就
有了实现的理由?事实上,确实没有任何东西能够保证爱情。
问题在于,使爱情区别于单纯情欲的那个精神内涵,即为自己的
孤独寻找一个守护者的愿望,其实是不可能在某一个异性身上
获得最终的实现的,否则就不成其为形而上的了。
作为不可能
36探究存在之谜
最终实现的愿望,不管当事人是否觉察和肯否承认,它始终保持
着开放性,而这正好与多向的性兴趣在形式上相吻合。
因此,恋
爱中的人完全不能保证,他一定不会从不断吸引他的众多异性
中发现另一个人,与现在这个恋人相比,那人才是他梦寐以求的
守护者。
也因此,他完全无法证明,他对现在这个恋人的感情是
真正的爱情而不是化装为爱情的情欲。
也许爱情的困难在于,它要把性质截然不同的两种东西结
合在一起,反而使它们混淆不清了。
假如一个人看清了那种形
而上的孤独是不可能靠性爱解除的,于是干脆放弃这徒劳的努
力,把孤独收归己有,对异性只以情欲相求,会如何呢?把性与
爱拉扯在一起,使性也变得沉重了。
诚如史铁生所说,性作为爱
的语言,它不是赤裸地表白爱的真诚、坦荡,就是赤裸地宣布对
爱的蔑视和抹杀。
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