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第57章（第2页）

同样，历代君主之意也不在遥远的古人关羽，而在眼前的统治秩序也。

徽宗所在的北宋末年，高宗所在的南宋初期，神宗所在的明朝后期，乾隆以后的清朝，都是危机四伏的时代。

统治者企图通过对关羽的帝王化，竖立起一个最具光辉的忠义楷模，从而吸引大批忠义之士，努力帮助朝廷稳定统治，化解危机。

于是，就出现了越是朝政败坏，帝王化关羽就越是起劲的怪现象。

至于顺治和乾隆，他们虽然没有夕阳西下的恐惧，然而也想通过帝王化关羽，来争取民族的认同，缓和民族的矛盾，从而巩固清王朝的统治。

现在常说软实力，其实对关羽的帝王化，就是一种软实力的培养和利用。

后世君主的帝王化，使关羽出现了破格的大变脸。

不过，无论脸如何变，他总还是肉身凡胎的人。

但是，第三方面的演变和塑造就大不一样了，这是一场造神运动，要使关羽从肉身凡胎的人，变成法力无边的神。

那么是哪些力量在搞这场造神运动？他们又是怎样把关羽从人变成神的呢？

造神的力量主要有三支：最积极的就是明清两朝的皇家。

据赵翼《陔余丛考》卷三十五记载，又是明朝万历皇帝，他一连奉送关羽三个神灵名号：一是&ldo;三界伏魔大帝&rdo;。

所谓三界，是佛教词汇，指众生世界的三个层次。

这个头衔说白了就是，收拾全世界所有妖魔的全能上帝。

二是&ldo;神威远镇天尊&rdo;。

所谓天尊，是道教中最尊贵的天神，也是佛教中的佛。

这样一来，关羽的神灵，就横跨了两大宗教。

三是&ldo;关圣帝君&rdo;。

既是人间世界的关圣人，又是神仙世界的大帝君，天上人间两边都占领了制高点。

最后这个带有总结性的最高头衔&ldo;关圣帝君&rdo;，非常简练明白，也得到清朝皇帝的认同，后来最为流行。

清朝皇家的主攻方向，则主要是在具体的事迹上，努力宣传关羽的神通广大。

比如清代官修的《清实录》，以及其他得到官方肯定和准许刊行的书籍中，就有多处记载，说是关公如何在各种场合，显示神灵的形象，施展无边的法力，来护佑王朝的江山，比如帮助官军取得作战的辉煌胜利，等等。

另一支造神力量是宗教。

佛教的参与，起码在唐代就已经开始了。

现今湖北当阳市西边的玉泉寺，是佛教天台宗的千年名刹。

唐代人董侹写的《贞元重修庙记》，说是寺院修建的时候，曾得到关羽神灵的大力帮助，山崩地裂填平深潭，大量木材自然涌现，于是寺院很快就修成了。

当阳是关羽战死的地方，佛教在这里神化关羽，可谓顺理成章。

此后，在各地佛教寺院中，往往就将关公作为护法的伽蓝神，进行供奉。

还有道教，宋元时代的道教经典中，说关羽是接受玉皇大帝的特派，总管所有牛鬼蛇神的大神，还具有&ldo;清元真君&rdo;的名号。

而&ldo;真君&rdo;，则是道教对神仙的专门称呼。