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第24章（第2页）

蒙古语里的bilik，乃是从突厥语&ldo;必勒格&rdo;（bil）所转化而来的，有&ldo;聪敏&rdo;、&ldo;贤者&rdo;等的意思，和这里波斯语&ldo;必里克&rdo;的意义完全不同。

29&ldo;札撒&rdo;在本书序论的注中已经解释过了，可参阅。

又小林高四郎日译本注曰:&ldo;关于&lso;札撒&rso;和&lso;必里克&rso;可参阅梁赞诺夫斯基教授著《蒙古习惯法的研究》（东亚经济调查局译成日文）第一章第二节。

案元人对于&lso;札撒&rso;的解释，或作&lso;法令&rso;（《元史》卷二），或作&lso;依条制法度也&rso;（徐元瑞撰《吏学指南&iddot;法例条》）的意思。

其他如在即位时，于严肃的大宴里亦颁布&lso;札撒&rso;以为训戒。

&rdo;《元史》卷二《太宗元年秋八月已未条》:&ldo;诸王百官，大会于怯绿连河曲雕阿兰之地。

以太祖遗诏，即皇帝位于库铁乌里，始立朝仪，皇族尊属皆拜，颁大札撒&rdo;。

又柯九思《宫诗》十五首的初首:&ldo;万国贡珍陈玉陛，九宾传赞卷朱帘，大明殿前筵初秩，勋贵先陈祖训严&rdo;。

其自注如下&ldo;凡大宴，世臣掌金匮之书，必陈祖宗大札撒以为训&rdo;。

又《元史》卷一三六《拜住传》:&ldo;英宗登极，拜中书平章政事，会诸侯王于大明殿，诏进读太祖金匮宝训，威严整暇，语音明畅，莫不注目竦听。

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30出自剌失德《史集&iddot;太祖训言篇》。

31出自剌失德《史集&iddot;太祖训言篇》。

32案&ldo;兀鲁黑&iddot;牙撒&rdo;（uqyasa）‐‐&ldo;大律令&rdo;，不是蒙古语，乃是突厥语。

现在的维吾尔字典里，还可以查得到。

33案成吉思汗的&ldo;训言&rdo;，流传在世上的有二种，一为一九一五年库伦刊行的《成吉思汗金言录》。

二为《成吉思汗谈话录》（有北京蒙文书社刊本和一九二四年库伦蒙古学术委员会刊本二种）。

后者由日儒山本守氏译成日文，并加注释，名曰《成吉思汗谈话录的研究》（《研究期报》第一辑）。

34据《元朝秘史》二一六节蒙文应译为:&ldo;又成吉思合罕对兀孙老人说:&lso;兀孙、忽难、阔阔搠思、迭该这四个人，〔但有〕看见了的事，听得了的事，都不隐匿地告诉〔我〕。

〔但有〕知道了的事，想起了的事，都要对〔我〕来说。

依照忙豁勒（蒙古）的惯例，对于那颜（长官）的制度，依法以&lso;别乞&rso;的官职为最重要。

巴阿邻氏族乃子孙内的长老。

依&lso;别乞&rso;的制度，咱们亲族里，应由长老担任别乞，这&lso;别乞&rso;就得教&lso;兀孙&rso;老人做了!戴着&lso;别乞&rso;〔的称号时〕，穿白衣，骑白骟马，坐在〔高于众人〕的坐位上，选算吉凶。

受到敬奉。

&rso;&rdo;