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第13章（第1页）

13案主儿乞（jurki）或作&ldo;主儿勤&rdo;、&ldo;禹儿乞&rdo;，《亲征录》作&ldo;月儿斤&rdo;，为蒙古氏族之一。

14见《元朝秘史》一二一节蒙文。

15案成吉思汗即位的年代，据《蒙古流源》所记为己酉年，时年廿八岁。

也就是宋淳熙十六年，金大定二十九年，公元一一八九年。

16据《元朝秘史》一二三节蒙文应译为:&ldo;阿勒坛、忽察儿、撒察别乞，共同商量着，对帖木真说:&lso;（我们）教你做汗，若帖木真做了汗，我们在众敌间奔做头哨，把颜色好的女子妇人（我们给持将来教入于）宫室的屋子里。

把他邦腮美的女子妇人并臀节好的骟马，我们给持将来，教（你）点着。

若围猎狡猾的野兽呵，我们给（你）首先出去围着。

我们把旷野里野兽的肚皮，一并给凑集着。

我们把悬崖里野兽的腿子，一并给凑集着。

在厮杀的日子，若违背了你的号令呵，教从我们的家业，和从我们的妻子处分离着。

把我们的黑头撇着弃在地面上罢。

在太平的日子，若破坏了你的__商议呵，教从我们的家人每的家业和从我们的妻子处分离着，撇着弃在无主的土地上罢。

&rso;把这些言语议定着，自这般盟誓着，就把帖木真尊为成吉思合罕，教做了汗。

&rdo;

17小林高四郎说:&ldo;关于&lso;成吉思&rso;的名称一向皆解释作&lso;强

大&rso;的意义（多桑《蒙古史》第一卷，和《成吉思汗实录》一一六

页）。

&rdo;伯希和（ppelliot）教授则解释为是由畏兀儿语的tengiz，鄂斯曼利（osanli）语的dengiz（都有&ldo;海洋&rdo;的意思）所转化的。

施密德（schidt）本蒙文《蒙古流源》（七○页）有如下的记载:&ldo;成吉思汗即位时，如五色雀之瑞鸟止于纛上，鸣chgis，chgis不止，因称其号为成吉思&rdo;云云。

但是若据班咱罗夫的说法，则解释为珊蛮教关系语的hajirc-gistengri，似较妥当。

然据布利亚特（buryat）蒙古出身的哈拉&iddot;达凡（haradwan）博士所著的《成吉思汗传》（日译本五三‐五四页）云:&ldo;&lso;成吉思&rso;一语，东蒙古人今已忘却，在西蒙古的厄鲁特（kaluck）人间犹存在着和剌失德丁所传的同样意义（巩固、强大），至于东蒙古人忘却此语意义的原因，经推测之结果，乃由成吉思汗崩后的一种禁忌（tabu）的缘故。

&rdo;

18&ldo;帐殿&rdo;就是蒙古语的ordu，《元朝秘史》音译作&ldo;斡儿朵&rdo;，《元史》为&ldo;斡耳朵&rdo;或&ldo;兀鲁朵&rdo;此语在《辽史》、《金史》里面所见为&ldo;斡鲁朵&rdo;或&ldo;斡里朵&rdo;，恐怕就是起源于突厥语的orda。

除帐殿外，尚有释作&ldo;宫殿&rdo;、&ldo;宫帐&rdo;或&ldo;行宫&rdo;等意义的。

详阅箭内亘《元朝斡耳朵考》（《蒙古史研究》所收）。

19箭筒士的蒙古语为&ldo;豁儿赤&rdo;。

因为&ldo;豁儿&rdo;乃箭筒的意义，chi乃加于名词后，以表示&ldo;从事于这件事的人的&rdo;，相当于汉字的&ldo;者&rdo;。

《元史&iddot;兵志》作&ldo;火儿赤&rdo;，《至元译语》作&ldo;货鲁赤&rdo;。

其意义就是&ldo;所谓服御弓矢，常侍左右者也&rdo;。