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第四节 儒玄诸子之学下（第8页）

毅曰：“峤虽寝苫食粥，乃生孝耳。

至于王戎，所谓死孝，陛下当先忧之。”

此等说，乃爱好诸名士者，造作之以自解免于流俗耳，非其实也。

《谢鲲传》：邻家高氏女有美色，鲲尝挑之，女投梭折其两齿。

时人为之语曰：“任达不已，幼舆折齿。”

鲲闻之，傲然长啸，曰：“犹不废我啸歌。”

毕卓为吏部郎，常饮酒废职。

比舍郎酿熟，卓因醉，夜至其瓮间盗饮之。

为掌酒者所缚。

明旦视之，乃毕吏部也。

遽释其缚。

卓遂引主人宴于瓮侧，致醉而去。

《王忱传》：妇父尝有惨，忱乘醉吊之。

妇父恸哭。

忱与宾客十许人连臂被发裸身而入，绕之三匝而出。

此等惊世骇俗之举，皆人所难行，而诸人忍而为之，必有大不得已于其中者矣。

《隐逸传》：戴逵，常以礼法自处，深以放达为非道。

著论曰：“儒家尚誉者，本以兴贤也。

既失其本，则有色取之行，其弊必至于末伪。

道家去名者，欲以笃实也。

苟失其本，又有越检之行，其弊必至于本薄。”

诸家之愤激，则亦疾其时之为伪而已。

）然方内之士，则以为伤化败俗，疾之若仇矣。

（《晋书·何曾传》：阮籍负才放诞，居丧无礼。

曾面质籍于文帝坐曰：“卿乃背礼败俗之人，今忠贤执政，综核名实，若卿之曹，不可长也。”

因言于帝曰：“公方以孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉于公坐？宜屏四裔，无令污染华夏。”

帝曰：“此子羸病若此，君不能为吾忍邪？”

曾重引据，辞理甚切。

帝虽不从，时人敬惮之。

）

遗落世务，最为尚论者之所訾，此本非学之咎，抑其事更不可以一概论也。

正始诸贤，本皆有意于当世，观夏侯玄论治之语可知。

鍾会区区，志复魏室，已见《秦汉史》第十二章第八节。

嵇康之死，说者谓为会所陷，殆不其然。

康之死，《世语》谓由其欲助毌丘俭，其说盖信。

会或不能救，或则不欲芘之，以求自信于司马氏而为后图耳。

果如是，则其用心愈苦矣。

山涛尝欲援康出仕，盖欲使其屈节以自免，涛与阮籍，所为正是如此，亦足见其曲相维护之苦衷也。