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第72章（第2页）

「一下子尊敬，一下子贬低呢。

」

「以现世为中心，有时尊敬有时贬低。

同样是《论语》，里面有一节『敬鬼神而远之』，一样也有两种意思完全不同的解释：『虽然敬鬼神，但避而远之』，以及『太过于崇敬鬼神，以致于不敢亲近』。

唔，我认为问题不在于哪一边才是正确的。

尊敬与贬低这样的攻防就是鬼神论，这种议论本身就是儒学。

」

「嗯，是啊。

京极堂先生提到的一节，朱子学之祖‐‐朱子也曾经提到吧。

我记得朱子说，只要知道原初之生的因由，就一定能够返回终点，了解死之因由……」

「朱子的主张是，幽明生死依循的是同一个道理。

不过朱子也说事物有难易之别，学习也有前后顺序。

依序学理，就能豁然贯通，寻到根本原理。

简直就像禅一样。

」

「说到禅，您正月的时候还真不得了呢。

」柴说出莫名其妙的话来。

「我每天都很不得了，好吗？朱子等于是运用阴阳五行、老庄思想、佛教等许多理论来解读经书。

最后他走向排佛，不过成立期是受到禅的影响。

朱子学传进我国以后，有一段时期都是禅僧独占的学问，所以即使它是排佛思想，也不能忽视禅的影响。

不管怎么样，探讨面对不可知事物的态度，也是儒学的一大命题。

」

「你是说，阳明学也是如此吗？」

「阳明学不是以理，而是以良知为基本，是更接近人的思想，不过它也是起源于对朱子学的批判吧？不管怎么样，这些议论成立的背景，都有着以祖先崇拜为本的信仰基础。

」

「如果没有这些底子，就无法成立，也不可能发展……是吗？」

「那当然了。

」中禅寺换了个轻松的姿势，「所以我不认同把儒教断定为宗教，同样的理由，我认为把它当成和礼仪信仰乖离的政治伦理、道德思想，也有很大的问题。

伊庭先生。

」

被他这么一叫，我一反常态地绷紧了身子。

「如此这般，儒者大肆谈论怪异。

即使不谈的人，也会以不可以谈论的主旨加以谈论。

以不可以谈论的论述被谈论的怪异，影响了世上的怪异解释。

儒学、儒教这种东西，和以教育敕语的形式述说的世界观……绝对不同。

」

「原来如此，不一样啊。

那我们以前学的到底是什么……？」

教育敕语是在我出生后的第三年‐‐明治二十三年所发布。

它在五年前失效，是我和中禅寺邂逅稍早之前。