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周易哲学解读 导说第四篇十二（第1页）

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现如今学者共识《周易》文辞古奥难懂，说明是弄不懂。

既然弄不懂，那么谁怎样解释就无法提出质疑了。

正如刘“神医”

为记者解释南丁格尔时，是听音出义。

可我们已知道什么是南丁格尔，才认为刘“神医”

的说法成为天下笑谈，若都不知道“南丁格尔”

是什么时，还能认为刘“神医”

回答的错误吗？可笑吗？

《彖》文作者解释《周易》虽然没有背离从义理角度出发，总之并不是解释什么占筮之辞的，只不过《彖》文作者运用的是八卦取象及阴阳学说来解释《周易》时发生出一套儒家的道德政治理念来。

《彖》文作者目的是从解释《周易》过程中建构出一种新的理论学说，以适应时代的需要。

好处是《彖》文作者并不是通过解释《周易》在回答如何占筮，还是讲占筮的。

但流害是用八经卦取象和阴阳学说去解释《周易》，已不是原本《周易》的意思了。

一是那种解释本不与《周易》原意相符合；二是为以后解释《周易》埋下了恶果，这恶果就是使后来解释《周易》越来越偏离了《周易》的本义。

这恶果变是一连串的《系辞》、《卦说》、“象数易”

、“图式易”

等。

把《周易》解释的越来越不是《周易》了，《周易》越来越被神化了。

也把《周易》的本来思想彻底的埋葬，《周易》变成了后封建社会意识领域上政治需要而任意拼对的魔方。

我们前面所引述《彖》文是如何解释《周易》的，已经清楚的看到《彖》文作者是从义理上阐发《周易》的。

《彖》共有六十四段文，在所谓释《易》（《周易》）上采取用分解卦画符号里的上下经卦取象。

即八卦取象和刚柔阴阳说，而产生出新的儒家道德政治学说。

所谓的这种解释不同于现代解释古文的那种做法，给一些难字进行注释，把古文翻译成白话文。

这《彖》文被所谓的解释《周易》，实际是一种学说的新创立，只不过是在解释经典过程中产生出来。

这是中国古代文化发展的一种方式而已，学术上称其为“微言大义”

。

“?研究表明，中华文化特别是其传统观念，对于自己传统的超越方式主要是。

继承性的＂哲学突破＂与创造性的＂经典解释＂的相引相成，有机结合。

所谓继承性的＂哲学突破＂，仅就中国的情况而言，是指在社会转型，＂礼崩乐坏＂的春秋战国时代，以老子，孔子，墨子为代表的一些哲人智者，感受到了生存的困境和时代的召唤，开始对于构成人类处境之宇宙的本质进行一种理性的思考，对于构成人生依据的生存意义进行一种形而上的探讨。

他们的思考与探讨，从对三代的宗教神学和西周宗法礼学的理论突破。

他们实现突破的方式，是在继承的旗帜下追寻的思想内涵，从而融入新的精神和意义，其结果是在宗教神学和宗法礼学的母体中产生出真正的中国哲学。

在春秋战国以后的各个历史时期＂哲学突破＂成为历史范型，它的精神与方式得到了不断的借鉴与发展，成为一以贯之的中国哲学风格。

汉代的经学，魏晋的玄学，宋明的理学，清代的朴学，也都同样继承和＂突破＂了先秦的原始儒学和原始道学，并在＂突破＂中创建起自己新的哲学理论。

所谓创性的＂经典解释＂……首先想到的不是独立创作新著，而是重新解释经典。

其方式是在维护文化经典理论权威的名义，沿用原有的思想表征（理论范畴），进行自己的重新解释，从而突破了旧的思想与观念，从中阐发新的观念与思想，其结果是不断地创建起富有时代特征的思想理论体系。

①（《从认知到哲学：汉语词汇研究新思考》周光庆外语教学与研究出版社2009年版第73页）

这是摘自周光庆《从认知到哲学：汉语词汇研究新思考》一书。

那里面的①是作者解释时所参见***《士与中国文化》的有关部分。