80小说网

手机浏览器扫描二维码访问

周易哲学解读 导说第一篇二十一（第2页）

《周易》原创文本中有“六十四画符号”

，这是事实。

但“六十四画符号”

不是《周易》一书里的原创，这也是事实。

《周易》原初使用“六十四画符号”

作为六十四篇文章的序目，并不表明《周易》作者就是创作了一部卜筮之书。

即不因《周易》使用“六十四画符号”

做为文章的排序，而认为《周易》是一部卜筮之书。

若拿“六十四画符号”

说《周易》一书的性质是站不住脚的。

因为“六十四画符号”

如同“甲子”

及“一二三”

数字，早在《周易》一书出现之前都被人们在生活中所使用。

这些做为数序之用的“符号”

早在殷商甲骨卜辞中已出现并运用。

《周易》一书使用“六十四画符号”

或是“甲子”

符号做为文章的排序，又有何不可呢？（关于“六十四画符号”

的产生及《周易》一书产生之前或之后的运用，在“《周易》符号说”

里有详解）《周易》一书里使用“六十四画符号”

，而不能以此做为《周易》是卜筮之书的证据。

“六十四画符号”

与“甲子”

符号在《周易》一书出现之前都还没有演变成卜筮的工具。

即使从《左传》里反映史巫以《周易》筮之，那只能说是史巫的错误之举。

也正是有《左传》一书反映了春秋时期的上层人士同样把《周易》看成是一部如《诗》、《书》那样性质的书籍，而直接引用，用于阐明事理。

即不因史巫把《周易》当成卜筮之书，而改变对《周易》一书义理的运用。

《周易》一书不因外在“画符号”

的使用而改变其哲学的性质。

我们从《左传》里看到春秋时期史巫用《周易》筮之，在出现的筮例中，已把《周易》里的文辞分割改称“繇辞”

，史巫已把《周易》变成卜筮的工具了。

如《左传·僖公十五年》“初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》之“睽”