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」我这么打谭说,中禅寺便把手抵在额头上,「是啊。
」地应了一声。
「大河内也是我过去的同学,战后曾经担任进驻军的通译,不知道为什么,最近他又迷上女权扩张论,好像参与了不少麻烦事。
他这个人很和善,但长相凶恶,曾经被误以为是共产主义的活动家,被公安抓走。
」
关于长相的问题,我觉得中禅寺似乎没资格批评别人。
「他说他对《存在与时间》佩服得五体投地。
不过我自己是比较中意《关于人道主义的信》。
」
「哲学哪有中意不中意可言?」
柴笑道,但中禅寺却是一本正经。
「摆在我面前的书籍对我来说全都是等价的。
只要变成语言和文字,接下来除了中不中意以外,就没有别的价值基准了。
」
他这么说。
「那本《存在与时间》,提出了各种思想上的问题,是一本名着……不过简而言之,那本书的关键字也可以说是『死』这个字。
」
「简而言之?」
「将形而上学的论述置换为形而下的语言吧,大概。
」
柴补充说,但「大概」两个字显得他很没自信。
「差不多,可是用什么形而上形而下这些字眼,又变得艰涩了不是吗?意思是从写得艰涩难懂的书籍中,抽出我们凡人日常思考水准能够理解的单字。
」
「你也是凡人吗?」我问。
「我是个平平凡凡的俗人啊。
然后呢,原本是哲学家的大河内,还有俗人的我,再加上社会落后者的关口,这三个暮气沉沉的人呢,针对海德格的死亡观这种一点都格格不入的话题,谈笑风生了好一阵子。
」
「对于死亡的话题……谈笑风生?」
「海德格说,死亡是人类不得不随时接受的存在可能性。
人类是我随便的意译,直译的话,应该译为『此在』(※即dase,其他有『缘在』、『亲在』等译法。
)吧。
在那本书里,这个叫做面对死亡的存在的存在方式是非常重要的关键。
」
「面对死亡……」
面对死亡。
「是自己的死亡吗?」我问。
「不是别人的,就是自己的死亡。
」
「年轻的你们也会吗?」
对我这种老糊涂来说,这的确是切身问题。
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