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第136章 禁世家书（第2页）

，第一个问题被念出来。

野火踱步在火堆之间，缓慢而清晰的解答道，“每个人的能力不同，有的善于耕种，有的善于制造，有的善于战斗，好的社会应该激励人民发挥自己的长处，从而获得回报。

比如你们，如果善战而无功，谁还愿意去战场？同样，善于经商者，一生劳作却无所得，也是不可取的，所以均财货是不可取的，那样会打击整个社会的积极面。

好的社会，要人尽其才，而有才就应该有收获！

我们要思考的大方向，应该是人民即可以发挥所长，有所收获的同时，又不会导致庞大垄断家族的出现！

但提出这个问题很好，敢于说出来，也是才能！”

第二个递上来的竹片，又被小女孩甜美的声音念出来，“民选官，是不是可以压制家族？做的不好，老百姓可以把他们选下来！”

野火再次认真思考以后，才做出回答，“这是一个很好的想法，但这个想法有三个巨大的缺陷：其一，越小的地方，越难以实现投票民主。

比如一个村庄，如果老百姓都在一个工厂里干活，如果谁投票反对当地统治者，如果统治者和工厂主勾结，反对者会失去工作，那么往往这个村子就会出现表面民主，实际独裁的情况！

其二，选票政治还有另外一个弊端，就是地区自私主义。

老百姓往往会选择对自己本地有利益的组织或个人，在整体社会层面或造成割裂，长期以往甚至会造成割据！

这样的文明，在面对灾祸和战争的时候，很难凝聚力量。

第三，党派碾压主义！

因为投票，必然产生党派。

而党派政治的本身，会产生实质性的内斗。

而内斗的本质就是不断推翻前任的方向，这样会造成社会经济发展和长远规划的不可持续。

例如，如果前任的规划是发展采矿业，那么下一任要上台就要必须证明前任的发展是错误的，否则如何上台？但这也是个好的提议，我们今天是集权制度，但我们要思考，不同制度之间的优缺点，要思考如何在分与合之间，寻找平衡点！”

越来越多的竹片递过来，野火逐一分析和解答。

这时，一个智武士班组的竹片引发了巨大的讨论，这个竹片上写着，“智森和算力晶体群落，可以通过物资数据了解一个地方的客观发展的。

以家庭财富和地方武备的增长率为考核是否公正？以数据制衡家族！”

这个问题引发了下面战士的巨大讨论声，也让野火陷入了沉思，他回答道，“如何保证原生数据的准确性是第一个问题，同时这还要求数据要渗入每一个家庭，甚至每一个人。

一万年前，确实已经做到了，今天还没有做到。

但这是一个非常好的思考方向，城市之间的物资流通和货运量，纵队完全可以掌握，好的统治者确实可以激发城市的发展，而坏的统治者则会扼制城市的发展，这需要我们认真研究。

感谢这个想法，或许你们真的找到了一个方法！”

中间出现的一个竹片，让读竹简的小姑娘暴跳如雷，“谁写的这个竹片，出来！

看姑奶奶不揍死你们！”

野火拿过来一看，笑了，他念道，“这个读竹简的小姑娘，是不是野大人的崽？”

野火哈哈大笑，然后指着小姑娘，向所有战士介绍道，“她不是我的崽，她是圣兽小白蛇变化而成的，是圣阶的强者。

你们可以叫她娃娃大人，她绝对比你们任何一个人的年龄都要大很多！”

这时，一个医武士小组递上他们的竹简，言简意赅，直指核心问题，“世家的本质是，子承父职，孙承子官，官与官结亲，官官相护，而后鱼肉乡民，独善其家！

应该严令，官与官不可结亲，子与父不可一地，亦不可一军！”