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第一节 学校（第2页）

而聪明有威重者一人为祭酒。

魏及晋两朝置十九人，江左初减为九人，皆不知掌何经。

元帝末，增《仪礼》、《春秋公羊》博士各一人，合为十一人。

后又增为十六人，不复分掌五经，而谓之大学博士也。

又云：国子祭酒一人。

国子博士一人。

国子助教十人，《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《周官》、《仪礼》、《春秋左氏传》、《公羊》、《穀梁》，各为一经，《论语》、《孝经》为一经，合十经，助教分掌。

晋初置国子学以教生徒，而隶属大学焉。

晋初助教十五人。

江左以来损其员，自宋世，若不置学，则助教惟置一人，而祭酒、博士常置也。

《晋书·荀崧传》云：时简省博士，置《周易》王氏，《尚书》郑氏，《古文尚书》孔氏，《毛诗》郑氏，《周官》、《礼记》郑氏，《春秋左传》杜氏、服氏，《论语》、《孝经》郑氏博士各一人，凡九人。

（《宋书·礼志》云：《周易》王氏，《尚书》郑氏，古文孔氏，《毛诗》、《周官》、《礼记》、《论语》、《孝经》郑氏，《春秋左传》杜氏、服氏，各置博士一人。

）其《仪礼》、《公羊》、《穀梁》及郑《易》，皆省不置。

崧以为不可，乃上疏言：“宜为郑《易》，郑《仪礼》，《春秋》、《公羊》、《穀梁》各置博士一人。”

诏共博议者详之。

议者多请从崧所奏。

诏曰：“《穀梁》肤浅，不足置博士，余如奏。”

会王敦之难不行。

《宋书·礼志》略同。

以《百官志》之文参之，则所谓九人者：《周易》王氏一，《尚书》郑氏二，孔氏三，《毛诗》郑氏四，《周官》郑氏五，《礼记》郑氏六，《春秋左传》杜氏七，服氏八，《论语》、《孝经》郑氏九，所增者《仪礼》、《公羊》各一，合十一人也。

《本纪》：大兴二年，六月，置博士员五人，则所谓后又增为十六人者也。

不复分掌五经，盖不复事教授？《儒林传》言：“元帝虽尊儒劝学，亟降纶音，而东序西胶，未闻弦诵。”

其明征矣。

《成帝纪》：咸康三年，正月，立大学。

《袁瓌传》云：瓌时为国子祭酒，上疏请给宅地，备学徒，疏奏，成帝从之。

国学之兴自瓌始。

《宋书·礼志》以此疏为瓌与大常冯怀共上，云：疏奏，帝有感焉。

由是议立国学，征集生徒。

而世尚老、庄，莫肯用心儒训。

穆帝八年，殷浩西征，以军兴罢遣。

则未有实效，旋又废坠。

《孝武帝纪》：大元九年，四月，增置大学生百人。

（《车胤传》：大元中，增置大学生百人，以胤领国子博士。

）十年，二月，立国学。

盖至是二学并置。

《晋书·职官志》云：孝武大元十年，损国子助教员为十人。

《宋志》云：十经由十助教分掌，盖在是时。

（《宋书·臧焘传》：晋孝武大元中，卫将军谢安始立国学，徐、兖二州刺史谢玄举焘为助教。

）据《齐书·陆澄传澄》与王俭书，则是时《易》立王肃，《左氏》取服虔，而兼取贾逵《经》，《穀梁》有麋信《注》。

至宋元嘉建学，《易》乃玄、弼两立。