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第六节 文学美术（第3页）

《齐书·刘绘传》：绘以辞辩，敕接虏使。

事毕，当撰语辞。

绘谓人曰：“无论润饰，未易，但得我语亦难矣。”

皆可见口舌笔札，二者自有悬违也。

然口语次比，便可成笔，则其相去究不甚远，故虽不读书者，亦或能为之。

《齐书·周颙传》言颙善尺牍，而沈攸之送绝交书，大祖仍口授令颙裁答。

《魏书·杨大眼传》云：大眼虽不学，恒遣人读书，坐而听之，悉皆记识。

令作露布，皆口授之，而竟不多识字也。

《周书·梁台传》云：不过识千余字，而口占书启，辞意可观。

此尚与王平所识不过十字，而能口授作书无异。

（见《秦汉史》第十九章第六节。

）大抵当时古书，苟非有意涂泽者，仍是尽人所能解。

《晋书·石勒载记》言：勒尝使人读《汉书》，闻郦食其劝立六国后，大惊曰：“此法当失，何得遂成天下？”

至留侯谏，乃曰：“赖有此耳。”

此与杨大眼使人读书坐而听之正同。

《赫连勃勃载记》：刘裕入长安，遣使遗勃勃书。

勃勃命其中书侍郎皇甫徽为文而阴诵之。

召裕使前，口授舍人为书，封以答裕。

裕览其文而奇之。

苟与语言相去甚远，必非勃勃所能记也。

《宋书·刘穆之传》云：穆之与朱龄石并便尺牍。

常于高祖坐与龄石答书。

自旦至中，穆之得百函，龄石得八十函，而穆之应对无废也。

此等书翰，亦必仅就口语，略事翦裁耳。

《魏书·胡叟传》云：好作文。

既善为典雅之辞，又工为鄙俗之句。

《成淹传》云：子霄，亦学涉，好为文咏，但辞采不伦，率多鄙俗。

与河东姜质等朋游相好，诗赋间起。

知音之士，共所嗤笑。

闾巷浅识，颂讽成群，乃至大行于世，则知俗语亦可为文，但不为文士所贵耳。

文士之于语言，既但用之于笔，则高文典册，必也竞事涂泽，寖失其真矣。

穷而思返，实始北周。

《周书·苏绰传》曰：自有晋之季，文章竞为浮华，遂成风俗，大祖欲革其弊，因魏帝祭庙，群臣毕至，乃命绰为《大诰》奏行之。

自是之后，文笔皆依此体。

恭帝元年大祖命卢辩作诰喻公卿，（见第五节。

）及闵帝时魏帝禅诏，册文，亦皆苏绰《大诰》之流也。

此等文字，虽似质实，实则仍以古语堆砌，未能达其真意。

此仍是涂泽，不过其所涂泽者不同耳。

故史臣讥其“矫枉非适时之用”

焉。