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第一节 政体（第2页）

冉闵欲攘斥夷狄，而亦署其子为大单于，以降胡一千配为麾下，盖亦为此，已见第五章第三节。

苻健之入长安，其下表为侍中大都督关中诸军事大单于秦王，健不乐，改称天王大单于，盖亦不欲为人臣，然终不去单于之号者，盖亦欲抚用诸夷也。

赫连勃勃称天王、大单于，意亦不过如此，彼非知民族之义者，未必有恢复旧业之意也。

（参看第六章第九节。

）

苻坚初亦称大秦天王，盖其人少知治体，故未敢遽自尊大，姚兴，《晋书·载记》谓其以日月薄蚀，灾眚屡见，降号称王，下书令群公、卿、士、将、牧、守、宰各降一等。

姚绪、姚硕德以兴降号，固让王爵，兴弗许。

案兴即欲自贬抑，无容与绪、硕德同号，《北史》云：兴去皇帝之号，降称天王，盖是？然则绪、硕德之让，即石虎时贬亲王、藩王之封之故事也。

吕光初亦称天王。

及病笃，立其大子绍为天王，乃自号大上皇帝。

案魏献文之禅位也，群公奏曰：“昔三皇之世，澹泊无为，故称皇，是以汉高祖既称皇帝，尊其父为大上皇，明不统天下。

今皇帝幼冲，万机大政，犹宜陛下统之，谨上尊号大上皇帝。”

其言颇合古义。

吕氏未必知此；光既病笃，亦必不能更知政事；盖徒取皇帝、天王之称为尊卑之等差耳。

观吕纂、吕隆亦皆称天王，而隆追谥其父宝为文帝可见也。

慕容云、冯跋亦称天王，盖亦以国小民寡，不敢自尊。

慕容盛去皇帝之号，称庶人大王，庶人盖谓无爵，以知政事，故曰大王，则弥自贬损矣。

索虏非知故事者，而献文禅位时，群公之奏，顾颇合古义，盖臣虏士夫，知故事者尚多也。

然虏终不免沐猴而冠。

胡灵后之秉政也，追尊其母京兆郡君为秦大上君。

及其父国珍死，追号为大上秦公，张普惠为谏议大夫，陈其不可。

左右畏惧，莫敢为通。

会闻胡家穿圹，下有磐石，乃密表言之。

大后览表，亲至国珍宅，集王、公、八坐、卿、尹及五品已上，博议其事。

遣使召普惠，与相问答。

然卒不用其言。

孝庄之立，尊其考为文穆皇帝，（庙号肃祖。

）妣为文穆皇后。

将迁神主于大庙，以高祖为伯考。

临淮王彧与吏部尚书李神儁表谏，不听。

时又尊其兄劭为无上王，寻遇害河阴，又追谥为孝宣皇帝。

（妻李氏为文恭皇后。

）彧又面谏，谓：“历寻书籍，未有其事。”

帝不从，及神主入庙，复敕百官悉陪从，一依乘舆之式。

彧上表，以为“爰自中古，迄于下叶，崇尚君亲，褒明功德，乃有皇号，终无帝名。