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第三节 儒玄诸子之学上（第4页）

礼：汉世《礼经》，惟指今之《仪礼》，魏、晋已降乃与《礼记》、《周官》并列，称为三礼。

《隋志》云：“郑玄传小戴之学。

后以古经校之，取其于义长者作注，为郑氏学。”

此郑于《礼经》，糅合今古二家也。

又云：“汉时有李氏，得《周官》，上于河间献王。

独阙《冬官》一篇。

献王购以千金，不得。

遂取《考工记》以补其处，合成六篇，奏之。

至王莽时，刘歆始置博士，以行于世。

河南缑氏杜子春，受业于歆，因以教授。

是后马融作《周官传》，以授郑玄。

玄作《周官注》。”

案《周官》本非《礼经》之类。

刘歆歆所欲立者为《逸礼》，据《礼记郑注》，《投壶》、《奔丧》，皆同《逸礼》，亦非《周官》之伦。

《考工记》与《周官》，又不同物，安可相补？其说之牴牾不仇如此，则知出自河间献王之说，亦系子虚乌有之谈。

《隋志》又云：“河间献王又得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇，献之。

时亦无传之者。

刘向考校经籍检得，因第而叙之。

而又得《明堂阴阳记》三十三篇，《孔子三朝记》七篇，《王氏、史氏记》二十一篇，《乐记》二十三篇。

凡五种，合二百十四篇。

戴德删其烦重，合而记之，为八十五篇，谓之《大戴记》。

而戴圣又删大戴之书为四十六篇，谓之《小戴记》。

汉末，马融遂传小戴之学。

融又足《月令》一篇，《明堂位》一篇，《乐记》一篇，合四十九篇。

而郑玄受业于融，又为之注。”

百三十一篇，出于河间献王，说亦无据。

《汉志》礼家：《记》百三十一篇。

自注云：“七十子后学者所记也。”

盖本今学。

《志》又有《明堂阴阳》三十三篇，《王史氏记》二十一篇，合《记》百三十一篇，凡百八十五。

此外《曲台后苍记》，后苍为二戴之学所自出，其记盖与二戴之书相同。

《中庸说》、《明堂阴阳说》皆说。

《周官经》、《周官传》，别为一家。

《军礼司马法》，乃班氏所入。

《封禅议》、《封禅群祀议奏》皆汉时物。

惟《古封禅群祀》，亦记之伦。

其书凡十九篇，合百八十五得二百有四，与《释文叙录》引刘向《别录》云古文记二百四篇者相当。

《叙录》又引陈邵《周礼叙》云：“戴德删古礼二百四篇为八十五篇，谓之《大戴礼》。

戴圣删《大戴礼》为四十九篇，是为《小戴礼》。