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七从零开始（第3页）

大略浏览完毕，又翻看《五学综合概要》。

若按山下师傅的教法，这类知识当在入门后不久即教授学生，可赵塚子却从未对戌甲详叙过，或许是有意培养其独自求知的习惯。

五学中的体那自然是使用身体的学问，不管凡仙人人都有身体，当遇到状况的时候最先反应的也永远是身体，可以说其他四学经常要基于身体才能更好的用出来。

首先是耐力，决定身体的持久。

其次是坚韧，决定身体的抗击。

最后是力量，决定一切动作的速度。

赵塚子一开始就要戌甲跑湖，就是要首先练好耐力。

然后讲的是术，即将体内灵力以特定形态直接施加于目标，或者以自身灵力牵引其他灵力施加于目标。

不论是塑造灵力的形态还是牵引灵力，都必须能精确控制灵力的流向和流速。

然后讲的是药，即将天地间各种有灵之物互相搭配，根据用药的需求，筛出并控制住特定大小及形态的灵气，最后锁于药中以供服食。

再然后讲的是器，牵引并控制物中灵气，令物为自己所驱策。

手法与许多术相似，但是控制灵力的精准性却更高出一筹。

因此，凡是用器高手，用术亦多有不俗。

最后便讲的是阵，实质就是配合。

比如体阵，可从几个方向攻击一个目标。

比如术阵，可将数个小术合成大术。

比如药阵，可令药中灵力重塑。

还有那器阵，可以众击寡，聚小成大，兼体、术二学之长。

更有复杂之阵，阵中之人各以四学之能互助，与之为敌，攻不能进而守常又四周不得兼顾，常常颇为难堪。

因各结阵者都须熟悉同伴之能，繁杂大阵常需数年演练，寻常小阵也耗时耗物，所以有结阵之能者多被各座仙山视为珍宝，养护备至。

读到此，戌甲感叹道：“若按这书中的讲法，那药房中的两位师姐日后的仙途怕是比我先前想象的还要宽阔。”

两本书翻完，天色也暗了下来。

起身把书放回原处，出了文馆。

回去的路上，回想起《概要》中描述的术乃至于药和器，都与外物的灵气有关。

平时打坐练道，从来只注意自己体内的灵气如何，今晚不如去湖边打坐，试试能不能感察到外物的灵气。

有了想法，戌甲便一路小跑到湖边。

盘腿坐下，面对着随风起皱的湖面，静静地闭上双眼，开始了尝试。