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第85章（第1页）
上回说到三人吃早餐，一碟臭菜竟引出孔子一段理论来。
只听孔子说道，儒学思想，历经两千余年了，风风雨雨，不管是功还是过，也都是夕日残阳了。
过去两千年的帝制期间，对它说不是的少，推崇有加的多，为什么？因为谁坐了天下都相中了它的纲常理论，就像有人说的，君为臣纲，解决了绝对领导权问题；夫为妻纲解决了另一半人的管理问题，相当于可以少管理一半人；父为子纲解决了小家庭的管理问题，为家国天下打下了坚实的基础。
这样一来，能给皇帝省多少事？所以是谁当皇帝谁赞cd不想改变这样的套路。
儒学思想当然也被推崇有加。
但是后来不同了，西学东渐，东西方文化交流以后，儒学思想就受到了冲击，儒学受到了极大的质疑，更有那走了极端的理学做陪衬，简直相当于把儒学送上了断头台。
有人不是说那是“吃人的礼教”
吗？儒学也就人不人、鬼不鬼了，孔老夫子也就从神坛上被拉了下来。
这也属于以前咱们说过的“不左就右”
。
儒学自此也就散发出一股腐朽、没落的味道。
但是话又说回来，儒学也确实后来不象个样。
从董仲舒开始，包括后来创造宋明理学的大儒们，以及还有很多不知明的学究们，不管他们的动机是什么，能继承儒学并让其延续，首先这是功不可没的。
但是要继承就要皓首穷经，要延续就要和皇帝们讲条件。
说他们是参股也好，卖主求荣也罢，在那样的时代，面对那样的皇帝，用现代话说就是，面对那样的领导，你能做到怎样的刚正不阿？还是老子的话有道理，“弱者活，硬者死，柔弱胜刚强”
。
所以就出现了所谓的阿谀奉承、卑躬屈膝、唯上是从、奴性十足，甚至卖主求荣，这就是那腐朽味道的由来。
你想想，两千多年、上百代人的交替轮换，可能走成一条直线吗？当然，他们的偏离可能也助长了皇帝们的骄奢淫逸，使问题更加复杂。
不复杂就不是社会了，社会本身就是复杂的代名词。
自然界除了蓝天白云、风和日丽，还有风霜雨雪、严寒冷冻，它们都是正常的存在，不能一看到风霜就想到世界末日了，看到太阳暖暖就又忘记了难熬的日子。
再用老子的话说，“反者道之动，弱者道之用”
