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第164章 道由心生（第2页）

有人认为阴阳家在政治伦理上倾向于儒家。

其实大错特错，在政治伦理方面，阴阳家在并不赞同赞同儒家的仁义学说，阴阳家提倡“道法自然”

“无为而治”

，这和道家相一致，儒家鼓吹的“仁”

“义”

其实是“有为”

，积极作为，有目的而为，行动的目的性很强，《道德经》云“上德无为而无以为；下德无为而有以为。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

故去彼取此。”

“仁”

“义”

这种“东西”

会使人自我蒙蔽，不得开悟，象儒家那样积极倡导“仁”

“义”

，蒙蔽大众认知的理论是违背天道的慢性毒药。

孔子向老子求学，只能是“神龙见首不见尾”

，儒家学说只是道家精神中的一个细枝末节，不值一提，儒家学说给大众洗脑是为社会统治阶层服务，这样才能取悦于君王，赚得立足之地，提倡君臣上下六亲之间的道德行为规范，与道家精神背道而驰，乃灭亡之论。

阴阳家思想是一种综合性的哲学体系，它不仅关注自然界的运行规律，也不断通过这些规律来解释和指导人类社会及个人的行为和发展方向。

有人认为“阴阳五行理论”

发源于“道家”

，其实不然，阴阳家理论相对于道家理论，显得更朴实无华，贴近现实，是人类在认识自然、顺应自然中的实践总结，道家则是对阴阳家理论的总结升华提炼，去繁从简，去伪存真，显得“包罗万象、至真化一”

。

阴阳家的驳杂与道家的精简相辅相成，互相包容。

天地玄宗，万气本根。

广修浩劫，证吾神通。

三界内外，唯道独尊。

体有金光，覆映吾身。

视之不见，听之不闻。

包罗天地，养育群生。

受持万遍，身有光明。

三界侍卫，五帝司迎。

万神朝礼，役使雷霆。

鬼妖丧胆，精怪忘形。