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13 第13集导读（第2页）

这段论文我们分为三段，

一、总标

佛法大海，信为能入，智为能度。

佛法的功德有广泛的五乘的功德，这种功德深广如大海。

那么我们想要契入这样广大的功德，这当中有两个次第：

（一）信为能入：我们刚开始在三界流转，这个有情的那念明了心性，我们一次一次地受到烦恼的伤害，受罪业的伤害、老病死的果报的伤害，刚开始我们也是没有什么感觉，但是突然间我们感到流转的痛苦。

这个时候我们接触了三宝，我们相信仰仗三宝的光明能够引导我们解脱烦恼障、业障、报障，这个时候我们刚开始对三宝的境界生起一念清净的信心，“流转三界中，何处是依怙？”

在生死大海当中，我们找到了一份的光明。

这样的一个信心，我们开始进入佛法的大海，或者我们在家、或者出家。

有了信心以后要做什么事呢？

（二）智为能度：这个“度”

就是到彼岸，使令我们能够圆满地解脱生死的大海。

这个智慧当然指的是般若波罗蜜，我空、法空的智慧。

甚至于是一个真如的智慧，使令这个功德能够圆满。

这意思就是说，我们整个学习佛法的次第就是两个次第，第一个是信心，第二个是智慧，这两个次第。

那么这以下讲一个譬喻：

信如坚舟，智如舵师。

信心就是我们超越生死大海的船，一个坚固的船。

智慧是舵师，它是船当中的一个方向的引导者。

这个船应该往东边跑、往西边跑，是谁决定的呢？船本身不能决定，是那个舵师，掌舵的这个导师。

我们透过智慧的抉择，我们知道什么事该做、什么事不该做，这是舵师。

余五度万行，皆舟中器具也。

其它的布施、持戒、忍辱、精进、禅定是舟当中的种种的器具，各式各样的资具，这是一个助行，使令这个船开得又快又稳当。

这是一个总标，就是把整个佛法的修学分成信心和智慧两个内涵来说明。

这以下正宗分把信心跟智慧的内涵详细地开显出来。

看第二段：

二、正宗分

须时时念生死苦，警悟无常；不得沉迷五欲，执着世情，知世情定了我生死不得，五欲定牵入放逸坑，堕恶道苦，此生死长夜中真实信心。

（一）思惟苦谛：我们如何建立三宝的信心呢？这当中有一个方法——“时时念生死苦，警悟无常”

。

我们刚开始建立信心就是要去思惟苦谛——思惟流转的痛苦。

这个流转的痛苦当然也包括了现生的痛苦，各式各样老病死的痛苦的刺激，更重要要思惟无常，去对治我们对来生的爱取。

这个无常的苦是通三界的。

世间的安乐有两种，一种是五欲的安乐，一种是圣道的安乐。

我们应该对安乐作一个简别。

就是说五欲的安乐它本身夹带着过患，“譬如美食，夹杂毒药，初虽美味，终成大患。”

世间的五欲虽然可以使令我们得到暂时的安乐，但是这个甜美的食物当中有毒药在里面。

我们在受用世间五欲的快乐，一定会创造烦恼跟罪业，而这当中相对于未来说已经种下一个痛苦的因地了，未来的地狱的苦是从那个时候开始成就的。