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第164章 道由心生（第3页）

内有霹雳，雷神隐名。

洞慧交彻，五炁腾腾。

金光速现，覆护真人。

阴阳五行哲学思想具有强烈的实践性，强调理论与实践相结合，认为哲学应当服务于社会变革和进步。

这种实践性使得阴阳五行的哲学思想不仅仅停留在理论层面，而是能够指导社会实践，推动社会向前发展。

阴阳五行不具有鲜明的批判性和革命性。

他如绵绵细雨润物细无声，悄悄沐浴在人们的生活实践中，默默渗透进人的思想，改造人的认知，日月乾坤、寒暑雄雌、昼夜阴阳、日用而不知象。

阴阳五行说具有辩证法和唯物主义的外在特征，但其实是唯心主义的内核，对天地万物的起源，老子是从道开始认识到的，”

有了这个道，宇宙的秩序就建立了，这个秩序就是统领宇宙万有的一，有了这个一，代表天地父母阴阳相互对立统一的二就诞生了，有了天地父母阴阳就产生了承载二者的气（子），气抱阴阳构成了三，由这个三生成了宇宙万物，所以老子接着讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

也就是说，三的含义是气包含阴、阳，万物是由阴、阳、气三者所成就的。

道从何来？

道或许是一种物质，或者是法则，或者是规律，或许是能量。

《道德经》三十二章云：“道常无名，朴，虽小……”

老子有时候称它为“朴”

，“朴，虽小，天下莫能臣也……”

《道德经》二十五章云：“有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰“道”

，强为之名曰“大”

。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

这里老子又称道为“大”

“逝”

“远”

“反”

。

《道德经》第五章云“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。”

在这里老子又把“道”

称作“橐龠”

，晋陆机《文赋》：“同橐龠之罔穷，与天地乎并育。

“橐爚”

古代冶炼时用以鼓风吹火的装置，犹今之风箱，此处以此来比喻“道”

生万物如同风箱之一吸一呼，一虚一实。

老子《道德经》传世久远，阐述了“道”

由“心”

生。