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第159章 人性本恶（第3页）

混沌初开，在天地形成以前它就已经存在。

听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存，永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。

不知道它的名字，勉强把它叫做’道’，它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原，周而复始。

可以说道大、天大、地大、人也大。

宇宙间有四大，而人居其中之一。

人取法地，地取法天，天取法“道”

，而道归于自然。”

“天地之外还有’道’的存在，天地运转法则其实是来源于’道’的力量。

老子把人与天地并列，其实三者是不能相提并论的，这样做的主观目的是为了提醒人类站在天地视角看宇宙、看自身，如果仅仅站在人类自身的视角，那就必然是’人性本恶’了，”

“你是说他们的认知层次不够，有待提高？”

“是的，他们显然已经清醒的认识到’人性本恶’，意识到从古至今建立起来的社会秩序都是为少数人的利益服务，所以才会不遗余力往上爬，提高自己的社会地位试图占有更多的社会资源，享受更多的社会福利，彻底沦为欲望的奴隶，把’损不足以奉有余’做的很彻底，欲望蒙蔽了他们的意识和认知，难以进一步开悟，自认为比天地还大，穷凶极恶疯狂作为，最终难逃灭亡的宿命。”

“你认为该怎样做？”

“多读《道德经》，不断开悟，提高认知，向天道看齐，宣扬教化愚昧无知的人，像老子一样，让更多的人明道行道，归于自然。”

“具体一些？”

“无为而无不为，《道德经》里讲的即抽象也很具体，把道比拟为水，第八章云：水善利万物而不争。

处众人之所恶，故几于道。

居善地。

心善渊。

与善仁。

言善信。

政善治。

事善能。

动善时。

夫唯不争，故无尤。

第二十四章云：企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

其在道也，曰余食赘形。

物或恶之，故有道者不处……”

“余食赘形。

物或恶之，故有道者不处也。

这一句怎样理解？”

“’余食’大多数人理解为不要浪费食物，其实是不要吃的太多，吃的多就叫多余，满足基本生理需求就可以了。

老子把欲望比做’食’，欲望少一些就不会去跟人争利。

’赘行’是多余的行为，能不作为就不去作为，这跟’无为而无不为’一致。”

“《道德经》就是一部修心以得天道的妙法，最终会做到’无欲无求无为’则’无不为矣！

’”