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第23章（第3页）

惟学而篇首有子，次曾子，则有子地位在孔子身后诸弟子所共认中似尚在曾子之前。

而子张篇备记了张、子夏、子游乃及曾子、子贡之言，犹不及有子。

殆似有子之传学不盛，而曾子之后有子思、孟子、遂为孔门后辈弟子中独一最受重视之人。

宋儒谓曾子独传孔子之学，亦不能谓其全无依据。

疑辨二十二史记仲尼弟子列传：&ldo;孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，相与共立为师，师之如孔子时。

&rdo;窃谓当时诸弟子欲共师有子，必以有子之学问言行有似于孔子，决不以其状貌之相似。

此下有子传学不盛，声光渐淡，遂讹为状似之说，决非当时之情实也。

史记又载有子不能对群弟子所问，遂为弟子斥其避座，语更浅陋，荒唐不足信。

惟师道由孔子初立，孔子没，群弟子骤失圣师，思慕之深，欲在同门中择一稍似吾师者而师事之，此种心情非不可有。

其后墨家踵起，乃有钜子之制。

一师卒，由其遗命另立一师共奉之，如此则使学术传统近似于宗教传说，较之孔门远为不

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逮矣。

故知曾子之圣拒同门之请，有子之终避师座而弗居，皆为不可及。

曾参，曾点之子，少孔子四十六岁。

孔子卒，曾子年仅二十七，于孔门中最为年少。

孔子称参也鲁，似其姿性当不如游、夏之明敏。

在孔子生时，曾子似无独出于诸门人之上之证，惟孔子孙子思曾师事曾子，而孟子又师事于子思之门人，故孟子书中屡屡提及曾子、子思。

下逮宋儒，始于孔子身后儒家中特尊孟子，又以为大学出于曾子，中庸出于子思，合语孟学庸为四书，于是孔子以下，乃奉颜、曾、思、孟为四哲。

颜洲固孔子身前所亲许，惟今论语中乃殊不见孔子特别称许曾子语，四科亦不列曾子。

是当孔子时，曾子于群弟子中尚未见为特出。

曾子之成学传道，其事当在孔子之身后。

而孔子之学，则当以曾子之传为最纯，由是而引生出孟子，是亦孔子生前所未预知也。

子曰：&ldo;参乎！

吾道一以贯之。

&rdo;曾子曰：&ldo;唯。

&rdo;子出，门人问曰：&ldo;何谓也？&rdo;曾子曰：&ldo;夫子之道，忠恕而已矣。

&rdo;（四）孔子以吾道一以贯之告子贡，同亦以此告曾子。

此乃孔子晚年始发之新义。

今试据论语孔子其他所言，略加申释。