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第44章 哲学与宗教（第1页）

几人乘车到了雍和宫，刚下车，还没进山门，几人就被四下飘散的檀香味笼罩，可见雍和宫香火之盛。

朱琳去买了票，大家进去之后，朱琳又要去请香，邓夫人突然说：“香还是要自己请才灵吧？我们各自去请自己的香吧。”

说着，去偏殿一僧人处请了两大捧香。

钟瑖和朱琳也各自请了香。

几人穿过美轮美奂的北侧牌楼，沿着辇道一路行至昭泰门，钟瑖这时突然发现，进了雍和宫，周教授身上的表情竟然也变了，既不像他们初次见面的从容甚至略带霸气，也不像刚才车上情绪偶尔低落时那么愁苦。

而是现出一副安宁又虔诚的神态，手捧着香烛，腰杆笔直，肩膀略含，头略低，脚步缓慢而轻快，像极了一个朝圣的信徒。

“这到底是信仰的力量，还是对文化的尊重？”

钟瑖暗道。

三人也被周教授感染，不再东张西望，更不敢高谈阔论，鼻观口，口观心，亦步亦趋跟在周教授身后。

钟瑖听老太太刚才和众弟子高谈阔论中西哲学比较，老子和亚里士多德谁更出世，庄子和柏拉图谁更能洞察人心，黑格尔和王阳明谁对人类思想的启迪促进更大。

钟瑖本以为，睿智博学的老太太会非常不屑于这种凡夫俗子热衷的烧香拜佛活动。

没想到，老太太竟然也会入乡随俗，虔诚如斯。

一位旁征博引的教授和和一位虔诚而谦卑的佛教徒，兼容并蓄在一个老妇人身上，颇让人回味。

仔细想想也不意外，都说科学的尽头是哲学，而哲学的尽头是宗教，庄子说过，而吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已。

再聪明，在睿智博学的人，面对广漠到甚至思想都难触及边界的宇宙，面对微乎其微却能容纳须臾的芥子。

面对一切严丝合缝，井然有序，却找不到原因更不得其门而入的大千世界，都会绝望，然后拜倒在宗教的脚下，来寻求神秘深邃又温暖的宗教的安慰。

很多无神论者不屑于牛顿爵士晚年笃信基督教，可能是因为他们的思想根本没到达过牛顿的深度，他们没有体会过牛顿仰望无尽苍穹时的无奈和自觉渺小。

人力有时而穷，天意不可尽知。

纵使牛顿这样的被诸神亲吻过大脑的天之骄子，也在神秘又广袤的宇宙面前低下头颅，不认为人能理解这个宇宙。

宇宙是上帝创造的，上帝是宇宙的一切根源和归宿，只有他才有资格去解释这个宇宙。

或许，科学和信仰，本身就是人类探索宇宙必不可缺的双翼，科学让人探索这个无垠的宇宙，而信仰，让人面对这个无尽的时空时，不至于迷失和恐惧。

二十世纪最伟大的科学家之一，诺贝尔物理学奖获得者，也曾在我们这个信奉唯物主义的国度，坚定又含蓄地说：“我们的世界是如此精密和美妙，除了背后有一个全能的主，很难有其他的解释。”

所谓迷信，本身就是迷茫和执着的对立和统一。

迷信更侧重迷而不是信，信是理性，是思索后的产物。

当一件事在逻辑上，在概率上，在可重复的实验上，有了明白而确实的证明，所以人才会去信它。

而迷信，即使它无法被证明甚至无法被理解，仍然会盲目而执着的信仰。

宗教，是信仰的终极体现。

宗教无论从哪一方面，都无法证实，人们虔诚的信仰宗教，只是潜意识里希望有一个无所不在的主，来掌控着这个世界，免得让渺小而无助的人类，直面浩渺宇宙。

宗教给人一种精神寄托，相信这个宇宙被被一种超越一切的力量掌控着。

上帝或者神佛，给了你确定的过去，也将给你确定的未来。

困扰无数哲人的人生三大谜题，我是谁？我从何处来？我往何处去？目前只有宗教能给予答案。

最大的恐惧来自未知，那是一种无法掌控、无法理解的恐惧。

面对未知的虚空，人们往往感到无助和茫然。

在这种情况下，人们更愿意有一个秩序来支配这个世界，因为秩序能够给人带来安全感和稳定性。

哪怕这个秩序不过是人类自己臆想出来的，也总比面对无序和混乱要好得多。

迷信和宗教，都是人类精神世界的一部分。

它们反映了人类对于未知和超自然力量的恐惧和敬畏，同时也给了人们一种精神寄托和安慰。