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第37章（第2页）

这样小说又加入一些荒诞的成份。

象征，寓意，荒诞凑在一起，会是一种什么小说？我并不愿意写这种我们的读者未必习惯的作品，同时这么写也不合我自己的胃口。

中国古代小说无论写得多么荒诞不经，却要合乎情理。

小说的真实有几个层次，一是生活的真实，一是环境的真实，一是人物的真实，一是情理的真实，一是感觉的真实。

中国人在文学艺术的高超之处正是抓住情理这一更高层次上的真实，因此无论邪魔、鬼狐、精魅，都写得入情入理。

我想，我这个荒诞的纯虚构的故事，应该建立在时代氛围、社会环境、人情事理的尽可能逼真如实的基础上。

这样，我必须拿来传统的现实主义塑造人物的手法，我甚至把杨殿起、玻璃花、金子仙等做为具有某种典型意义的人物来写。

而把神鞭傻二的荒诞故事完全消融在这种传统现实主义成份中了。

为了制造这小说的可信性，我还有意兑进了历史风俗画的溶液，把风土人情，历史习俗，民间传说，全渗杂进去。

叫人读了不会怀疑这是一种肤浅的胡诌，没有上当之感。

小说创作有条真理；当读者认为你骗他，小说便是彻底的失败。

为了使读者一点点进入我这个荒谬的故事，一点点自然而然接受我藏在故事中的意味深远的象征与寓意，小说开始三四章，我几乎没有加进荒诞成份，甚至调动民俗文学的可读性，趣味性，把读者领进来。

然后再添油加醋，洒辣椒面，撒进芥末，等到我荒诞起来，大概读者不会觉得荒谬了，最后‐‐当然我想叫读者听我的。

我采用俗文学的某些要素（如可读性、趣味性、戏剧性等等），还因为我希望得到更多的读者。

具有象征意味的小说，需要读者自己去悟解其中的寓意，那么，我以为，这样的小说就要使读者在阅读过程中思维呈现活泼状态。

人的思维最活跃、最不安分、最有活力，恰恰在幽默的时候。

幽默是中国小说和艺术的法宝。

我想，我应当充分运用祖宗留给我们的宝贝。

无论在情节、人物以及叙述语言上都渗入幽默，如果中国式的幽默不够用，自然也拿来当代外国文学常用的幽默方式‐‐&ldo;自嘲&rdo;用一用。

这样，我就可以把我要表达的思想感受，不只正襟危坐、传经布道式，而是直的、斜的、拐弯的、转圈的、连蹦带跳的，在读者快快活活时，交给他们。

这么一来，我这是部什么样的小说？

荒诞十象征＋写实主义或现实主义手法十古典小说的白描十严肃文学的………思考十俗文学的可

读性十幽默十历史风情画十民间传说……

…等等。

这不是一个大杂烩？只要它不是一个拼盘，哪怕是鸡、猫、驴、狗、耗子、麻雀、蚂炸和蚯蚓都煮在一锅，能叫人吃得下去，我就满意了。

如果它别有一种什么滋味，我当然再高兴不过。

说句玩笑，我对这种食品多少有点专利权了。

（4）

一种样式的产生，同时是对它所表现的内容的解放。

我很高兴，这种把多种写法合成起来的样式，对于我自己，有弹性很大的容量。

比如，当我用写实手法和风俗画卷的形式，展开&ldo;神鞭&rdo;活动的广泛的社会场景时，正因为辫子本身的启示，也因为小说特定的时代，恰恰处在中国从闭关锁国到海禁大开之际，如何对待祖宗…和如何对待洋人…，这个复杂的民族心理的反映，表现得十分充分。