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可是,沉下心想一想,新时期文学一个个高cháo,实际上是一个又一个突破禁区。
伤痕文学突破了写悲剧和写&ldo;文革&rdo;的禁区,问题小说突破了揭示社会矛盾的禁区,实验小说突破了艺术多元的禁区。
这之间,还伴随着一连串小禁地的闯入与占领,比如写爱情,写官僚主义,写历史教训,写行政级别过高的人物,写性,写自我等等。
每个突破都带着一种勇气,一种激情,一种进取。
这种文学的突破与社会生活的正常化同步前进。
这样的文学所产生的轰动效应,实际上是文学与非正常的政治生活和社会生活撞击的反应。
因此,当社会生活越过这道禁域,文学自然也就失去了昔日的气势与威风;留下来的不是具有永恒性的作品而仅仅是一个时代的符号。
但我们不应该因此就简单地责备这是一种&ldo;非文学&rdo;。
一个时代需要一种文学。
任何好的作家都不会推倭时代的责任和冷淡时代的情感,更无法超人地写出下个世纪的文学。
我曾看到一些人为&ldo;未来人&rdo;而不为&ldo;未亡人&rdo;写作,但他们的作品在现实里找不到多少知音。
他们不媚俗,&ldo;俗&rdo;也不媚他。
他们最大的悲哀是,他们的文学和他们的读者都是想象的。
也正因为那样的一种主流文学在前,才会出现当今这种非主流的文学状态、在突破禁区的时代,文学充当了许多文学之外的角色。
当许多社会职能逐步健全,比如记者的职能,社会监督的职能,多渠道的参政职能,法制职能,政府职能,正当的理论批评职能等等。
文学便渐渐退回到自己的岗位上来。
这时作家深感在直接改善社会生活方面,文学的能力极其有限,文学便从对生活表面的干预走向深层的思辨。
于是,新时期以来那种涵义的主流状态也就随之消失。
应该说,生活和文学都渐渐走向正常。
商品经济对文化最大的改变就是创造出文化市场。
市场不属于实方的,它属于买方的。
千千万万买方的各种各样的需求,消解着文学主体的形成。
尤其是穷惯了和穷久了的中国人,当前最迫求的是实现富有的梦。
物欲压倒深思。
那些揭示生活真谛的文学,起码暂时被功利搁置一旁。
消遣的、娱乐的、刺激的、千奇百怪的、闻所未闻的、生活百科的,都使文学变得前所未有的五花八门。
你从哪里去寻找主流?
再有,商品经济对生活最大的改变是创造出充满诱惑的消费方式。
从娱乐业、旅游业、宠物业到化妆、健美、防老、美食、装修、影视、名牌与购物的快乐,这些都比必须用时间用精力用脑筋阅读的书,来得轻松愉快,充满享受。
文学,再不像新时期开端的时代那样成为社会关注的中心。
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