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观此诸事,羡之等在当日,实求自全之意多,觊觎非分之想,可谓绝无。
然敢行灭族之事,何也?《范泰传》载泰谏少帝之辞曰:“伏闻陛下,时在后园,颇习武备。”
《义真传》云:义真聪明爱文义,而轻动无德业。
与谢灵运、颜延之、慧琳道人,并周旋异常。
云得志之日,以灵运、延之为宰相,慧琳为西豫州都督。
(即豫州,亦曰北豫州。
)在历阳,多所求索,羡之等每裁量不尽与。
深恶执政。
表求还都。
而少帝失德,羡之等密谋废立,则次第应在义真。
因其与少帝不协,乃奏废之。
《谢灵运传》曰:灵运为性褊激,多愆礼度。
朝廷惟以文义处之。
自谓才能,宜参机要。
既不见知,常怀愤愤。
少帝即位,权在大臣,灵运搆扇异同,非毁执政,徐羡之等患之。
(灵运时为大子左卫率,因此出为永嘉大守。
)《颜延之传》云:时尚书令傅亮,自以文义之美,一时莫及,延之负其才辞,不为之下,亮甚疾焉。
庐陵王义真,颇好辞义,待接甚厚。
徐羡之等疑延之为同异,意甚不悦。
(延之时为大子中舍人。
)盖少帝年少,羡之等不免专权。
延之、灵运,皆轻躁之徒,疏于虑患,遂乘机搆扇义真,兄弟合谋,欲除其偪。
后园之习武备,淮左之求入朝,所图正是一事。
云庐陵与少帝不协,则适得其反矣。
宋初杀机未启,非如后来之君臣动辄相屠,羡之等即或见废,亦不过免官归第,何至遽行灭族之事?此无他,利令智昏,贪恋权势而不肯去,所谓苟患失之,无所不至也。
废立大事,虽威权闻望,十倍于羡之等者,犹或无以善其后,况如羡之等之植根浅薄者乎?《谢晦传》云:晦与羡之、亮谋自全之计,以晦据上流,而檀道济镇广陵,(见第三章第九节。
)各有强兵,以制持朝廷;羡之、亮于中秉权;可以持久。
此等计虑,又安足恃乎?羡之等之废立,盖深得王弘及檀道济之力,以弘门第高华,弘导之曾孙,珣子。
道济先朝旧臣,威服殿省,且有兵众也。
见《羡之传》。
然弘实非首谋,其弟昙首,又为文帝所亲委。
道济素与弘善,弘时被遇方深,道济弥相结附。
文帝乃用二人以携其党。
元嘉三年,正月,下诏诛羡之及亮。
使中领军到彦之及道济讨晦。
雍州刺史刘粹,断其走伏。
(雍州时治襄阳。
)羡之走出郭,自缢死。
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