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第102章 何以道理最大（第3页）

过得差的人不必觉得羞耻，过得好的人也不能高高在上，大家各自过日子，都向着过得更好去就是了。”

张载道：“敢问相公，何为天下之道？何为天下之理？”

“天下之道，就是这天下是谁人之天下。

天下之理，就是如何守住这天下。

是故君子用于邦国，必问，此邦此国，是何人之邦，是何人之国。

若为邦人之邦，国人之国，则以天下之道尽心竭力而治之。

邦主之邦，国主之国，则以客卿而治之。

客卿乃受人钱财，为人所用，替人守邦国。

钱财不足，则隐，国主不用，则隐，为客而已。

此之谓，君子于别人之天下，只是一过客。

你们读先秦典籍，便就会读到许多客卿所言。

官员，是这天下的一分子，以理治国。

客卿只是一过客，以术治国。

喧宾夺主，田氏代齐。

先秦之时各邦国有主有客，共治邦国，这可是不一样的。

后人为学，一定要知道他们是主是客，不然对于他们治国的办法，就会迷惑不清。”

什么是道？非常简单，这政权是谁的。

理同样简单，怎么保住政权不倒。

道崩德散就是政权不再在主人手里，其德自然就散了。

汉借周德，因为周天子是天下共主，并不是天下的唯一主人，汉朝同样也是如此。

汉初的皇帝家里同样要种地织布，不会理所当然地视天下民财都是自己的，想取就取。

违背了这道，理就立不住，人心要散。

一直到宋朝，皇帝的内库都是按照制度，从天下之财里分一部分出来，天下并不是他赵家的。

制度不一定能守住，但不表示制度不存在，这就是天下的道理。

蒙古人来了，这天下不再是天下人的天下，道崩则德不存，理当然也就不在了。

后来的朝代不循旧道，旧理自然就不在，拿着古人的典籍，读得再好也不能治天下。

这就是文明当中的道理，连道理都没有的政权，凝聚不起人心。

装神弄鬼，对百姓连蒙带吓，是没有用处的。

明白了政权的道，再去找自己的理，把天下事一理贯之，人心才能齐。

这就是为什么道理最大，其他一切都要服从道理，要按照道理做事。

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