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第32章（第1页）

依达尔文的说法，凡是强有力的，都该生存，我们从事实上看来，反是强有力者先消灭。

洪荒之世，遍地是虎豹，他的力比人更大，宜乎人类战他不过了，何以虎豹反会绝迹？第一次世界大战以前，德皇势务最大，宜乎称雄世界，何以反会失败？袁世凯在中国势力最大，宜乎成功，何以反会失败？有了这些事实，所以达尔文的学说，就发生疑点。

我们细加推究，即知虎豹之被消灭，是由全人类都想打他，德皇之失败，是由全世界都想打他，袁世凯之失败，是由全中国都想打他。

思想相同，就成为方向相同之合力线，虎豹也，德皇也，袁世凯也，都是被合力打败的。

我们可以定出第七条原则：“进化由于合力。”

懂得合力的就生存，违反合力的就消灭，懂得合力的就优胜，违反合力的就劣败。

像这样的观察，则那些用强权欺凌人的，反在天然淘汰之列。

此达尔文学说之应修正者七。

达尔文的误点，可再用比喻来说明：假如我们向人说道：“生物进化，犹如小儿身体一天一天的长大。”

有人问：“小儿如何会长大？”

我们答道：“只要他不死，能够生存，自然会长大。”

问：“如何才能生存？”

答：“只要有饭吃，就能够生存。”

问：“如何才有饭吃？”

我们还未回答，达尔文从旁答道：“你看见别人有饭，就去抢，自然就有饭吃，越吃得多，身体越长得快。”

诸君试看：达尔文的答案，错莫有错？我们这样的研究，即知达尔文说生物进化莫有错，说进化由于生存莫有错，说生存由于食物也莫有错，惟最末一句，说食物由于竞争就错了。

我们只把他最末一句修正一下，就对了。

问：“怎样修正？”

就是通常所说的：“有饭大家吃。”

平情而论，达尔文教人竞争，无有限度，固有流弊，我们教人相让，无有限度，也有流弊。

问：“如何才无流弊？”

我们可以定出第八条原则：“对人相让，以让至不妨害我之生存为止，对人竞争，以争至我能够生存即止。”

此达尔文学说之应修正者八。

综而言之，人类由禽兽进化而来，达尔文以禽兽社会之公例施之人类，则是返人类于禽兽，这自违进化之说，而况乎禽兽相处，亦未必纯然相争也。

他的学说，可分两部分看。

他说“生物进化”

，这部分是指出事实。

他说“生存竞争，弱肉强食”

，这部分是解释进化之理由，事实莫有错，理由错了。

一般人因为事实不错，遂误以为理由也不错，殊不知：进化之原因多端，相争能进化，相让能进化，不争不让，返而致力于内部，也能进化。

又争又让，改而向空处发展，也能进化。