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第32章（第2页）

其或具备他种条件，如克鲁泡特金所谓互助，我们所谓合力，也未尝不能进化。

达尔文置诸种原因于不顾，单以竞争为进化之惟一原因，观察未免疏略。

兹断之曰：达尔文发明“生物进化”

，等于牛顿发明“地心吸力”

，是学术界千古功臣，惟有他说“生存竞争”

，因而倡言“弱肉强食”

，流弊无穷，我们不得不加以修正。

九克鲁泡特金学说之修正

克鲁泡特金之误点，也与达尔文相同，达尔文是以禽兽社会状况，律之人类社会，故其说有流弊。

克鲁泡特金，因为要指驳达尔文之错误，特别在满洲、西比利亚一带，考察各种动物及原始人类状况，发明互助说，以反驳达尔文之互竞说。

他能注意到人类，算是比达尔文更进步了。

然而原始人的社会，与文明人的社会，毕竟不同，且克鲁泡特金考察原始人，也是从旁观察，并未曾与之共同居处若干年，而我辈则置身文明人社会中，与之共同居处若干年，所以我辈能发现克鲁泡特金之误点，而指出其流弊。

原始人类，无有组织，成为无政府状态，克鲁泡特金的互助说，从原始社会得来，故他提倡无政府主义。

所以克鲁泡特金的学说，也可分两部分看，他主张互助不错，因互助而主张无政府主义就错了。

生物之进化，好比小儿一天一天的长大，由昆虫，而禽兽，而野蛮人，而文明人，好比吾人，由婴孩，而少年，而壮年。

达尔文研究生物，以动物为主，正如小孩抢夺母亲口中饭物时代，故倡互竞说。

克鲁泡特金所研究者，以原始时代人类为主，较动物更进化了，是小孩更大了点，不抢母亲口中食物，只请母亲与他盛饭，故倡互助说。

至于长大成人，独立生活的现象，他二人都未看见。

一个国家之进化，也好比不孩一天一天的长大。

我国春秋战国时代，弱肉强食，正是小孩抢夺食物时代。

后来进化了，汉弃珠崖，是母亲分饭与他吃，他都不要。

再进化，到了明初，郑和下南洋，各国纷纷入贡，希望得中国的赏赐，这是穷亲友来告贷，慨然给予。

再进化，到了明季和清朝，把蛮夷之地改土归流，每年还要倒贴若干金钱，等于做慈善事业，把贫人子弟收来，给以衣食，延师训读一般。

我国进化程度，历历如绘。

西洋开化，比我国迟二千多年，其进化才至我国春秋战国时代，故其弱肉强食与我国春秋战国极相似，而达尔文之互竞说，遂应运而生。

要防小孩抢夺食物，不得不用专制手段，故墨索里尼之治意大利，希特勒之治德意志，与商鞅之治秦绝似，而皆收同一之效果，因其为同一时期之产物故也。

秦始皇统一六国了，仍复厉行专制，二世而亡，这是世界更进化了，等于身体长大了，再穿小孩衣服，不得不破裂；文景之世，政尚宽大，号称郅治，这是儿子长大了，父母不加干涉，他能独立成为好人。

后来历代常有变乱，这是儿子长大成人，父母过于放纵，遂日流于非的原故。

然因其日流于非，而遂欲以待婴孩之法，待长大成人之儿子，则又不可。

故今之治国者，如摹仿墨索里尼和希特勒，直是师法商鞅，返吾国于春秋战国时代，是谓违反进化，是谓开倒车。