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第36章（第2页）

绘出图来，也与丁图一样，足知孔门学说，是尧舜家法。

西人讲个人主义的，反对国家主义和社会主义。

讲国家主义的，反对个人主义和社会主义。

讲社会主义的，反对个人主义和国家主义。

个人即所谓我，社会即所谓天下。

西人之我也，国家也，天下也，三者看为不相容之物，存其一必去其二。

而中国之学说则不然，把此三者融合为一，细玩丁图，于三者之间，还要添一个家字，老子还要添一个乡字，看起来，并无所谓冲突。

《礼记》曰：“以天下为一家，以中国为一人。”

此种学说，何等精粹。

自西人眼光看来，世界处处冲突，此强权竞争，优胜劣败之说所由来也。

《中庸》曰：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”

处处取平行线态度，绝无所谓冲突。

所以要想世界太平，非一齐走入中国主义这条路不可。

中西人士，聪明才智是相等的，不过研究的方法，稍有不同，西人把他聪明才智用以研究物理，中国古人把他聪明才智用以研究人事，西人用仰观俯察的法子，把宇宙自然之理看出来了，创出物理上种种学说；中国古人，用仰观俯察的法子，把宇宙自然之理看出来了，创出人事上种种学说。

然而物理上种种学说，逃不出力学规律，人事上种种学说，逃不出心理学。

我们定出一条臆说：“心理依力学规律而变化。”

即可将人事与物理沟通为一，也即是将中西学说沟通为一。

中国古人所说上行下效，父慈子孝，与夫绥之斯来，动之斯和一类话，都含磁电感应原理，社会上一切组织，看似无有条理，而实极有条理，看似不科学，而实极合科学。

本书所绘甲乙丙丁四图，纯是磁场现象，厘然秩然，可说中国古人是将磁电原理运用到人事上来了，西人则父子兄弟夫妇间的权利义务，都用簿式计算，以致人与人之间，冷酷无情，必须灌注以磁电，才有一种祥和之气。

中国古人，喜欢说与天地合德、与天地同流一类话，初看去，不过是些空洞的话，而今科学昌明了，大家都知道：所谓天体，是循着力学规律走的。

古人窥见了真理，他说与天地合德同流，无异说：吾人作事，要与力学规律符合。

吾人作事，根于心理，心理依力学规律而变化。

水之变化，即是力之变化，古人论事，多以水作喻，可以说：都是援引力学规律。

老子曰：“上善若水。”

孔子在川上曰：“逝者如斯夫。”

孟子曰：“源泉混混。”

他如：“防民之口，甚于防川。”

与夫“器方则水方，器圆则水圆”

等等说法，无一不取喻于水。

孙子曰：“兵形像水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚，水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常形，水无常势。”

故孙子十三篇，俱可以力学规律绳之。

如本书第六章，举孙子所说：“吴人越人，同舟济而遇风。”

韩信背水阵，引孙子语：“置之死地而后生。”

俱可本力学规律，绘图说明。