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第二节 孝文迁洛（第8页）

且北来迁人，安居岁久，公私计立，无复还情。

陛下当终高祖定鼎之业，勿信邪臣不然之说。”

世宗从之。

《肃宗纪》：熙平二年，（梁武帝天监十六年。

）十月，诏曰：“北京根旧，帝业所基。

南迁二纪，犹有留住。

怀本乐业，未能自遣。

若未迁者，悉可听其仍停。”

此可见孝文虽雷厉风行，实未能使代都旧贵，一时俱徙，且于既徙者亦仍听其往还也。

然以大体言之，南迁之计，固可谓为有成矣。

迁都之后，于革易旧俗，亦可谓雷厉风行。

大和十八年，（齐建武元年。

）十二月，革衣服之制。

明年，六月，诏不得以北俗之语，言于朝廷。

若有违者，免所居官。

又明年，正月，诏改姓元氏。

又为其六弟各聘汉人之女，前所纳者，可为妾媵，事见《咸阳王禧传》。

《传》又载：孝文引见群臣，诏之曰：“今欲断诸北语，一从正音。

年三十以上，习性已久，容或不可卒革，三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。

若有故为，当降爵、黜官。

所宜深戒。”

又曰：“朕尝与李冲论此，冲言四方之语，竟知谁是？帝者言之，即为正矣，何必改旧从新？冲之此言，应合死罪。”

乃谓冲曰：“卿实负社稷，合令御史牵下。”

又引见王公卿士，责留京之官曰：“昨望见妇女之服，仍为夹领小袖。

我徂东山，虽不三年，既离寒暑，卿等何为，而违前诏？”

案民族根柢，莫如语言，语言消灭，未有不同化于他族者，不则一切取之于人，仍必岿然独立为一民族。

就国史观之，往昔入居中原诸族，及久隶我为郡县之朝鲜、安南，即其明证。

人无不有恋旧之心，有恋旧之心，即无不自爱其语言者。

孝文以仰慕中国文化之故，至欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可谓勇矣。

其于制度，亦多所釐定，如立三长之制，及正官制，修刑法是也，别于他章述之。

史称孝文“雅好读书，手不释卷。

《五经》之义，览之便讲。

学不师授，探其精奥。

史传、百家，无不该涉。

善谈庄、老，尤精释义。

才藻富赡，好为文章。

诗赋铭颂，任兴而作。

有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。

自大和十年已后，诏册皆帝之文也。”