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第五节 义民抗魏上（第8页）

）与此云世祖至是始知之者，又不相符。

《释老志》云：谶历言他国安危，多所中验，蒙逊每以国事谘之，其见求当正以此耳。

所以以淫佚诬之者？《释老志》又言：盖吴反杏城，关中骚动。

帝西伐，至于长安。

先是长安沙门，种麦寺内，御驺牧马于麦中。

帝入观马，沙门饮从官酒，从官入其便室，见大有弓矢矛盾，出以奏闻。

帝怒曰：“此非沙门所用，当与盖吴通谋，规害人耳。”

命有司案诛一寺。

阅其财产，大得酿酒具及州郡牧守、富人所寄藏物，盖以万计。

又为窟室，与贵室女私行淫乱。

帝既忿沙门非法，崔浩时从行，因进其说，遂有诛长安沙门，焚破佛像，敕留台下四方，一依长安行事之举。

然则佛法见废，实由见疑与盖吴通谋，谓由崔浩进说者，尚未知其真际也。

《释老志》又言凉州自张轨后世信佛教，大延中，凉州平，徙其国人于京邑，沙门、佛法皆俱东，象教弥增矣。

《本纪》：牧犍之亡，凉州人被徙者三万余家，而凉州人多不服魏。

（据《魏书·北史列传》：张湛，宗钦，段承根，皆凉州人，皆与崔浩善。

钦、承根皆与浩俱死。

湛赠浩诗、颂，浩常报答。

及浩被诛，湛惧，悉烧之。

闭门却扫，庆吊皆绝，仅乃得全。

湛兄铣，浩礼之与湛等。

承根父晖，大武闻其名，颇重之，以为上客。

后从大武至长安，或告晖欲南奔。

问曰：“何以知之？”

曰：“晖置金于马鞯中，不欲逃亡，何由尔也？”

大武密遣视之，果如告者之言，遂斩之于市，暴尸数月。

崔浩实乃心华夏者，见下节，诸人皆与浩善，可见其志之所在矣。

）然则沙门之见疑，牧犍之以与故臣民交通见告，宜也。

然虏待牧犍素厚，又以人反之为讳，不欲明言其叛，乃不得不造作莫须有之辞以诬之。

《本纪》言大武克姑臧，收其珍宝，不可胜计，而此时可以斫开府库见告，则知隐窃杀人，朋行淫佚，同为求其罪而不得而为之辞。

所以必见诬以淫佚者？以是时沙门适有淫佚之事，而昙无谶先见召不至，遂牵连之以诬牧犍。

然鲜卑亦素行渎乱，后人不知其说之诬，乃又亿测谶之见求，必以其通于房中术之故，而诬人者转以自诬矣，岂不诡哉？万年与祖，初虽叛国，后亦以谋叛魏见诛，则牧犍之有反谋，亦不足异也。