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第一节 政俗之敝（第7页）

何帝也？”

对曰：“桓、灵。”

帝曰：“其已甚乎？”

对曰：“桓、灵卖官，钱入官库，陛下卖官，钱入私门，以此言之，殆不如也。”

《晋书·良吏传》言：“帝宽厚足以君人，明威未能厉俗。

政刑以之私谒，贿赂于此公行。

结绶者以放浊为通，弹冠者以苟得为贵。

流遁忘反，寖以为常。

刘毅抗卖官之言，当时以为矫枉，察其风俗，岂虚也哉？”

《惠帝纪》言：“帝居大位，政出群下。

纲纪大坏，货赂公行。

势位之家，以贵陵物。

忠贤路绝，谗邪得志。

更相荐举，天下谓之互市焉。”

盖其所由来者渐矣。

民间风俗，历代迁变甚微，政事之隆窳，所以致一时之治乱者，实其士大夫之群及朝贵之执政权者为之。

干宝论西晋之事曰：“朝寡纯德之人，乡乏不贰之老。

风格淫辟，耻尚失所。

学者以老、庄为宗而黜六经。

谈者以虚荡为辩而贱名检。

行身者以放浊为通而狭节信。

进仕者以苟得为贵而鄙居正。

当官者以望空为高而笑勤恪。

是以刘颂屡言治道，传咸每纠邪正，皆谓之俗吏；其倚杖虚旷，依阿无心者，皆名重海内；若夫文王日旰不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，盖共嗤点，以为灰尘矣。

由是毁誉乱于善恶之实，情慝奔于货欲之途。

选者为人择官，官者为身择利。

而执钧当轴之士，身兼官以十数。

大极其尊，小录其要。

而世族贵戚之子弟，陵逼超越，不拘资次。

悠悠风尘，皆奔竞之士；列官千百，无让贤之举。

子真著《崇让》而莫之省，子雅制九班而不得用。

其妇女：庄栉织纴，皆取成于婢仆，未尝知女工丝枲之业，中馈酒食之事也。

先时而婚，任情而动，故皆不耻淫佚之过，不拘妒忌之恶。

礼法刑政，于此大坏。

如水斯积，而决其堤坊；如火斯畜，而离其薪燎。

国之将亡，本必先颠，其此之谓乎？故观阮籍之行，而觉礼教崩弛之所由；察庾纯、贾充之事，而见师尹之多辟；考平吴之功，而知将帅之不让；思郭钦之谋，而悟戎狄之有衅；览傅玄、刘毅之言，而得百官之邪；核傅咸之奏，《钱神》之论，而睹宠赂之彰。

民风国势如此，虽以中庸之才，守文之主治之，辛有必见之于祭祀，季札必得之于声乐，范燮必为之请死，贾谊必为之痛哭，又况我惠帝以放荡之德临之哉？”

（此宝所著《晋纪》之论，《晋书·怀愍二帝纪》取之。

）盖西晋之亡，其势既如悬厓转石，不可中止矣。

此实合一群之人，积若干岁月所造之共业，非一二人所克挽回，亦非一二人所能尸其责也。