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第四节 选举（第7页）

自丧乱已后，风教陵夷，秀、孝策试，乏四科之实。

麏兴于前，或斯故乎？其征也。

《宋书·武帝纪》：义熙七年，先是诸州、郡所遣秀才、孝廉，多非其人，公表天子，申明旧制，依旧策试，则晋末又尝旷绝矣。

岂以桓玄之乱故欤？此后清平时恒有策试之法，间亦有亲策之举，如宋武帝永初二年，齐武帝永明四年，魏孝文帝大和十六年，北齐武成帝河清二年是也。

胡灵后亦尝亲策秀、孝及州、郡计吏于朝堂，见《魏书》本传。

马贵与言：“自孝文策晁错之后，贤良方正，皆承亲策，上亲览而第其优劣。

至孝昭，年幼未即政，故无亲策之事。

乃诏有司，问以民所疾苦。

然所问者，盐铁、均输、榷酤，皆当时大事。

令建议之臣，与之反覆诘难，讲究罢行之宜。

其视上下相应以义理之浮文者，反为胜之。

国家以科目取士，士以科目进身者，必如此，然后为有益人国耳。”

又谓：“汉武帝之于董仲舒也，意有未尽，则再策之，三策之，晋武帝之于挚虞、阮种也亦然。”

此论虽指贤良，然《晋书·王接传》云：永宁初学秀才。

友人遗接书劝无行，接报书曰：“今世道交丧，将遂剥乱，而识智之士，钳口韬笔。

非荣斯行，欲极陈所见，冀有觉悟耳。”

是岁三王义举，惠帝复阼，以国有大庆，天下秀才，一皆不试。

接以为恨。

是凡对策者皆可极陈所见也。

然观孔坦之言，则知秀才策试，亦已兼用经义，而孝廉无论矣。

（《晋书·魏舒传》：年四十余，察孝廉。

宗党以舒无学业，劝令不就，可以为高。

舒不听。

自课百日习一经，对策升第。

其所试者，盖全为经生之业矣。

《石勒载记》言勒立秀孝试经之制，必有所受之也。

）其后秀才对策，又兼重文辞。

南北皆然。

（此弊北朝尤甚。

《北齐书·儒林传》：刘昼，河清初举秀才，考策不第，乃恨不学属文，方复缉缀辞藻，马敬德，河间郡王将举其孝廉，固辞。

乃诣州求举秀才。

举秀才例取文士，州将以其纯儒，无意推荐。

敬德请试方略。

乃策问之。

所答五条，皆有文理。

乃欣然举选。

至京，依秀才策问。

惟得中第。

乃请试经业。

问十条并通。