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第四节 选举（第8页）

擢授国子助教。

盖儒生之于文辞，究非专长也。

南朝似尚不至此。

然《梁书·文学传》谓何逊举秀才，范云见其策，大相称赏。

谓所亲曰：“顷观文人，质则过儒，丽则伤俗，合清浊，中古今，得之何生矣。”

则考策者虽非徒重文辞，亦非不重文辞矣。

《江淹传论》载姚察之辞曰：“二汉求士，率先经术，近世取人，多由文史。”

可以见其所偏矣。

）遂寖成考试之法，无复谘访之意矣。

惟魏孝文大和七年诏言：“朕每思知百姓之所疾苦，故具问守宰苛虐之状于州郡使者、秀孝、计掾。

而对文不实，甚乖朕虚求之意。

宜案以大辟，明罔上必诛。

然情犹未忍。

可恕罪听归。

申下天下：使知后犯无恕。”

所答虽不副所求，而其问之，则实得汉世策问贤良之意。

盖以魏起代北，风气究较质朴故也。

言有发于千百年之前，而于千百年后之事若烛照而数计者，葛洪《选举》之篇是也。

洪谓秀、孝皆宜如旧试经答策，而“防其所对之奸”

。

欲“使儒官才士，豫作诸策，禁其留草，殿中封闭，临试之时亟赋之。

当答策者，皆会着一处。

高选台省之官，亲监察之。

又严禁之。

其交关出入，毕事乃遣”

。

又设难曰：“能言不必能行，今试经对策虽过，岂必有政事之才乎？”

而答之曰：“如其舍旃，则未见余法之贤乎此也。

假令不能尽得贤才，要必愈于了不试也。

自有学不为禄，味道忘贫，若法高卿、周生烈者，万之一耳。

至于宁越、儿宽、黄霸之徒，所以强自笃厉，非天性也，皆由患苦困瘁，欲以经术自拔耳。

使非汉武之世，朱买臣、严助之属，亦未必读书也。

今若遐迩一例，明课考试，必多负笈千里，以寻师友；转其礼赂之费，以买记籍者。”

故“试经法立，则天下可不立学官而人自勤学”

。

案后世科举之利，在于官不立学，虽立亦徒有其名，而民自乡学，文教由是覃敷也。

其制不足以必得才，而究愈于不试，而其试之则关防不得不严。

唐、宋、明、清之事，可以为证。

而葛氏发之于千百年之前，亦可谓圣矣。

何以克圣？理有必至，势有固然，察之者精，故言之者审也。